На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 341

пр. Симеона, скончалась около 428 г. и была погребена при столп своего сына. В служб пр. Мареа не упоминается, тропарь, гл. и. Терпния спголп был ecu, ревновавый праотцем преподобие: Иову во страстех, Иосифу во искушениих, и безплотпых жительству, сый в телеси, Си меоне отче наш, моли Христа Бога, спастися душам нашим. Кондак, гл. 2. Вышних ищяй, вышним совокупляяйся, и колесницу огненную столп содлавый: тем собесдник ангелом был ecu преподобие, с ними Христу Богу моляся непрестанно о всех нас. Паром. 3) Прем. 4, 7—15. An. Колос. 3, 12—ив; 258 зач. Ев. см. 3 мая. Когда в Устав стоит ,то, обыкновенно, полагается одно последование (иром храма); но 1 сентября, как исключение, назначена служба индикту, пр. Симеону и свя-тым женам; кром того, это число хотя в Устав и отмчено знаком полелейнаго празд ника, но на утрени полелея не полагается, а только Велиное Славословие; между тем как нананун назначена великая вечерня и на ней положен 1-й антифон 1-й нафизмы и три па-ремии (1-я и 2-я—индикта, а 3-я—преподобнаго).—На литургии 1-го сент. Ап. и Ев. прежде ин дикта, а потом преподобнаго; сдневный же Ап. и Ев. вычитаем напреди». Мр. Аще случится 1 сентября в неделю, оставляется служба святых жен и поется, егда екнлисиарх разсудит; поетси же воскресна служба с возследованьем индикта и пр. Смеона. Собор Пресвятыя Богородицы, иже в Миасинх. Во время гонения имп. Льва Исаврянииа на свв. иконы, чудотворный образ Богородицы, находившийся в Миасинской обители (в Армении, бл. гор. Мелитины), был ввержен в Азурово озеро. По прошествии боле 100 лт, по воз-становлении иконоиочитания, сия св. икона явилась на поверхности воды нисколько неповрежденною, в 864 г. 1-го сент., что и воспоминается ныне. В служб настоящаго дня нет пснопний в честь этого со-бытия, кром тропаря, воснвающаго Пресвятую Богородицу, тропарь, гл. 1. Радуйся обрадованная Богородице Дво, пристанище и предстатель-ство рода человческаго, из Тебе бо воплотися Избавитель мира: едина бо ecu Мати и Два, присноблагословенная и препрос лав ленная, моли Хри ста Бога мир даровати всей вселеннй. Св. муч. ЛІДАЛА. В служб муч. Аиеал не упоминается. См. 3 нояб. Свв. мучениц 40 жен и св. Л/И/ИНА диакона и учителя их. Во споминаемый ныне, по X. М., 40 «дв постниц», подвизавшияся в по-ст и молитв в Македонии, во время гонения Ликиния за веру во Хри ста были преданы на мучения в Геракле вместе с своим учителем. Из них 10 были сожжены, 8 со св. Аммуном усечены мечем, 6 изр-заны ножами, 10 поражены мечем в сердце и 6 скончались от рас- ботами при огн. -В Киев, Чернигов и некоторых городах на Волыни вечером 1-го сентября совершается традиционный обряд женитьбы Семена или женитьбы свчки. Обык новенно поутру в этот день на городском базар, между столиками и ларями, уста навливают торговки зеленое деревцо, которое он и зовут Семеном. Для украшения деревца обыкновенно собираются доброхотныя даяния. Кто дает деньгами, а кто натурою: яблоки, груши, орхи, конфеты; двушки из дому приносят для украшения свои на-рядныя ленты. после захода солнца, когда прекращается на базарах торговля, к Семену сходятся все торговки—поклонницы старинных преданий. На деревцо лпят со всех сторон небольигия восковыя свчи и их зажигают. Все участницы торжества (исклю чительно женщины и двушки) усаживаются на скамьях вокруг деревца, угощаются и после угощения затягивают псни, иногда весьма недвусмысленнаго содержания. По добное же празднество совершается в этот вечер и в некоторых из Киевских ре-месленных мастерскпх. Хозяин на свой счет украшает всякими лакомствами зеленую втку, уставленную посредине мастерской. Зажигают свчи, и начинается угощение с пснями и танцами. Начиная со 2 сентября, работы в реМесденных заведениях идут уже и при свчах. Таким образом смысд обычая здсь довольно ясен: провожая зеленое лто, символом котораго служит древесная втвь, с началом перваго осен-няго мсяца, рабочие величают свчку, с которою они не разстаются при работах до весны. Нелпое наэвание праздника „женитьбой Семена4, очевидно, указывает на связь его с церковным празднованием в этот день памяти св. Симеона-столпника. Пасты-рям Церкви следует разяснять своим пасомым греховность обычая проводить ве чер этого дня в несвойственном христианам гудьбищ. В Великоросса обычай этот вовсе неизвстен. СЕНТЯБРЬ. 1. 339

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz