Встртив торжественное шествие, один иудейский священник Афоний, воспылал злобою и яростно бросился к одру Богоматери с намре-нием повергнуть его на землю, но едва он прикоснулся к нему сво ими руками, «внезапно небесным судом отсчены были дерзкия руки у безчеловечнаго» и верхния части их повисли у гроба. Пресвятая Бого родица, дабы никого не огорчать при Своем отшествии из мира, подала, но молитв свв. апостолов, исцеление и ослпленным врагам, и дер зновенному Аеонию (который впоследствии крестился). Положив прече-стное тело Богородицы в пещеру, свв. апостолы закрыли вход ея большим камнем. Три дня свв. апостолы и прочие верующие не отхо дили от гроба Богоматери. На третий день, после погребения Богома тери, не бывший при кончин ея апостол фома, пришедши ко гробу Ея, с воилем и слезами повергся пред гробовою пещерою, тяжко скорбя, что не удостоился последняго прощания с Богоматерию. В сердечной жалости о нем свв. апостоль открыли пещеру, чтобы доставить ему утшение—поклониться останкам Пречистой Двы. Но, отвалив камень от гроба, они увидли, что тла Пресвятой Богородицы уже не было в гробниц, а там лежали только Ея ризы, от которых разливалось чудное благоухание, и убдились, что Матерь Жизни хотя и «умерла, но возстала, подобно Сыну Своему, для вечной жизни», и что тело Ея, «возвысив, на небеса возведе Иисус Сын Ея и Спас душ наших» ). Церковь всегда вруя, что тело Пресвятыя Богородицы было взято на небо, так прославляет Ее в своих пснопниях: «Побждены законы при роды в Теб, Два чистая, в рождении сохраняется двство, со смер тно сочетавается жизнь: пребывая по рождении Двою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». В тот же день ве-чером, верующие были утшены явлением Богородицы, Которую узрли стоящею на воздух, окруженною Ангельскими силами и сияющею неиз реченною славою 2). Кратковременное пребывание тла Богоматери в ) Без сомнения, вра христиан в восшествие Богоматери на небо в прославлен ной плоти—истинна. Если Енох из мира допотопнаго и пророк Илия из мира подзакон-наго восхищены на небо с плотию, то ужели пречистая плоть Честнйшей Херувимов и Славнйгпей Серафимов предана тлнию? Сонмы мучеников и подвижников просла влены нетлнием благоухающих мощей, изливающих токи исцелешй; телеса многих из них, бывшия безизвстными, после не маловременнаго пребывания на земл, от крыты видниями и чудесами, а пречистое тело Богоматери, хотя бы и нетлнное, где либо сокрывается в земл в безизвстности? нет ни в одном углу христианскаго мира части мощей Богоматери; это потому, что вра в восгпествие на небеса с пречистой плотию весьма древна, современна апостолам и мученикам. Пояс Богоматери, святыя одежды Ея (сн. 2 июл. и 31 авг.) открыты для чествования миру христианскому. Хранимые с благоговнием, раздляемые по лицу земли на части, они творили и творят чудеса. Многочисленныя иконы Ея всюду изливают токи исцелений и знамений; а ев. тело Ея неиввстно где в земл. нет, это невозможно! Св. мощи прославленных мучеников с течением времени иногда подвергаются, по грехам живущих на земл, общей уча сти земного: действию огня, наводнений, землетрясений, норуганию от варваров. Этого не допущено в отношении к пречистому тлу Богоматери, оно не оставлено случайным иеремнам преходящаго мира, но и не унижено пред тлами святых безвстным со-крытием в земл, оно несравненно боле возвышено над нимн преславным вознесе-нием на небеса (Мсяц. Вост., II т., Зам., 325-326 стр.). а) По воскресении Спасителя апостолы имли обычай оставлять во время своей тра пезы одно мсто за столом праздным и пред этим мстом полагали хдб в часть и честь Воскресгпаго Господа, a после трапезы, «воставше и молящеся», возносить этот хлб, нарицаемый Господнею частию, взывая: «Велико имя Святыя Троицы, Господи Иисусе Христе, помогай нам». Когда же во время трапезы, в третий день после успения Богородицы, свв. апостолы стали возносить хлб, лежащий во имя Христово, и едва усп-ли произнести только слова: «Велико имя», внезапно Пресвятая Богородица явилась на воздух «со облаком и светозарными ангелы предстоящими Ей», «радуйтеся, глаголющи, яко с вами еемь вся дни». В отвт па это свв. Апостолы воззвали: «Пресвятая Богородице, помогай йам». после этого чудеснаго события свв. Апостолы стали совершать возно-шение в честь явления им Пресвятыя Богородицы, и вкушали одну часть оставляемаго ими хлба перед трапезою, во имя Господа, а другую—после трапезы, во имя Богоро дицы. Это возпошенис извстно под именем воэношения панагии. Слово панагия значит всеевятая, и этим именем греки называют Вожию Матерь. Чин возношения панагиж 314 А В Г У с т . 15.