гроб и переселение Ея душето и тлом на небо и было причиною на-звания праздника Успением (сн. Иоан. 11, п). Праздник установлен для прославления Богоматери и Ея успения. Св. Церковь, восивая слав ное успение Богоматери, приглашает верующих приступить «ко гробу Божия Матере» и обять его «сердцы и устнами, очесы, и лицем, чисто прикасающеся». Церковь нрославляет Богоматерь, как Честнйшую херувимов и без сравнения Славнйшую серафимов, Которая ныне, как Царица, предстала одесную Сына и, принявши под Свое покро вительство род человческий, ходатайствуем за него ко благосердию Владыки. вместе с тем событием успения Богоматери Церковь научает нас, что смерть не есть уничтожение нашего бытия, а только иереход от земли на небо, от тлния и разрушения к вечному безсмертию Праздник Успения Богоматери восходить к древним временам хри-стианства. Всеобщее празднование его 15 августа установлено по вол ими. Маврикия (с 582 года). Псноиния на этот праздник со ставлены свв. Космою Святоградцем (см. 12 дек.), Иоанном Дамаскиным (см. 4 дек.), феофаном Никейским (см. 11 окт.) и др. Тропарь, гл. и. В рождеств двство сохранила ecu, во успении мгра не оставила ecu Бого родице, преставилася ecu к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша. Кондак, гл. 2. В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодвственную. величание. Велича ем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое. находится в Слдованной Псалтири, в Устав (см. Последование артоса в день Пасхи) и в Требник, Последование возношения панагии, находящееся в Требник (см. 95 гл.), совершается тогда, „когда кто вступает в службу или отправляется в путь, иди на-мревается плыть по водам". (Нов. Скриж.,-561 стр.). ) Вот почему св. Церковь, в своих пснопниях этого дня и призывает нас радоваться, внушая тем самым нам, что в дивной кончин Богоматери, к утшению всх, явилась с особенным торжеством сила Господа, Который смертию Своею и во-скресением сокрушид жало смерти и из страшной и мучительнйшей сделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженною; ибо Пресвятая Богородица, „как бы сном на малое время смертию уснула, вскор от нея, яко от сна воспрянула, и мертвость гробную, как сонное от очес дремание оттрясши, уврла безсмертную во свет лица Господня жизнь и славу". Кром того, мы должны радоваться о Пресвятой Дв, что Она, после жесточайших Своих скорбей и страданий на земл, получила, отшедпги в горний мир, награду за Свои добродетели; этим нам указывается новое значение смерти, данной ей Воскресшим из гроба: будучи досел накаванием за грех, смерть сделалась теперь свидетельницею добродетели, наградою подвигов, совершаемых в жизни (Апок. 14, из). Наконец, мы должны радоваться потому, что Пресвятая Два, но Своем усиении, преселилась в горний мир. Там, на небеси, Она всем существом Своим предстала престолу Живоначальныя Троицы; там, на небеси, смиренная здсь на земл, Она явилась без сравнения честнйшею херувимов, славнйгаею серафимов, светлйшею всех праведпиков, не только рабою Господнею честнйшею, но и Царицею неба и земли, Владычицею горних сил и людей, преисполненною чашею всех божс-ственных даров, безмрным морем благодати, обильнйшим источником всех да ров, душевных и телесных, всех скорбящих радостью, обидимых Заступницею, алчущих Питательницею, для странных утшением, для обурсваемых пристанищем, для больных посщениемь, для немощных иокровом, жезлом старости, вдов и сирых заступлением. Матери Своей, если только Она восхощет молить Господа, Господь ни в чем отказать не может. Она есть единая надежда ненадежных, прибжище отчаяпных, есть предательство для нас непостыдное, ходатайство к Творцу непреложное, моление теплое, ваступление скорое, стна нерушимая, мирови прибжини;е, милости источник, есть дверь мидосердия Божия. Загляните в историю Церкви, загляните в страницы исто-рии нашего отечества, обойдите храмы, посвященные Ея имени, перечтите Ея чудотворныя иконы, пройдите Палестипу, Грецито, Россию, даже отпадший от православия запад,— везд встртите безчисленное множество доказательств и беэмрнаго могущества, и без-мрнаго милосердия Матери Божией. Оттого то нет в Православной Церкви богослуже-ния, нет молитвы, где бы Церковь своих прошений не подкрпляла именем и молитвами Пресвятой Владычицы нашея Богородицы; нет молитвы, нет богослужения, где бы Церковь наша не благодарила, не превозносила восторженными иобдеными иснямя воз-бранную Воеводу, нашу усердную Заступницу и Матерь благоутробную, Приснодву Марию, А В Г У с т . 15. 315