300 А В Г У О Т Ъ. 6. зившагося на фавор1); гршникам нет мста на фавор небесном; а потому св. Церковь и возбуждает ныне «лнивые души нашей по мыслы», «иже всегда низу поникшии в землю», возвыситься «на высоту Божественнаго восхождения», и внушает нам необходимость измниться «добрым измнением», «Христу спреобразившеся, благочестиво и ра достно, на высоту вознесшеся добродетелей».—Начало праздника Пре-ображения Господня относится к древним временам. Несомненныя свидтельства о нем идут от У в. (слово на этот праздник патр. Прокла), но существование праздника в этом вк показывает, что начало его должно скрываться в предшествующих вках христиан-ства. 0 всеобщем праздновании Иреображения Господня в VIII и ио-следующих вках на Восток единогласно свидтельствуют все Бо гослужебные памятники, догаедшие до нас от того времени 2). В VIII вк св. Иоанн Дамаскин и Козьма Маюмский составили многия псно-иния на этот праздник, которыми православная Церковь прославляет событие И ВЪ настоящее время. 3). Тропарь, гл. 7. Преобразился ecu па гор?у Христе Боже, показавши учеником Твоим славу Твою, якоже мо-жаху: да возсияет и нам гршным свет Твой приспосущпый, молит вами Богородицы, светодавче, слава Теб. Кондак, гл. 7. На гор преоб разился ecu, и якоже вмщаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумют воль- Ефрем Сирин,—радовались Пророки, ибо узрли здсь Его человчество, котораго пре жде не видли; радовались Апостолы, ибо узрли здсь славу Его Божества, котораго прежде не разузили. Они предстояли пред Господом, как служители, и смотрли друг на друга,—Пророки на Апостолов, а Апостолы на Пророков. Там взаимно простирали на себя взоры иервостоятели Ветхаго и Новаго Завтов. Таким образом, гора предста вляла собою Церковь, потому что Иисус соединил на ней два завта, принятые Церко-вию, и показал, что Он есть Податель обоих". !) Преобразующееся духовно в настоящей жизни, это—т, которые преобразовываюсь свой ум непоколебимою врою, так что он длается умом Христовым, мыслит и разсуждает, как учит св. Евангелие, твердо стоит в истин и отвращается всякой лжи и неправды; это—т, которые преобразовывают свою волю так, что она становится послушного одному св. Евангелиго и никто, а равно и ничто, не может отклонить ее от исиолнения заповдей Господних; это—т, которые преобразовываюсь свое сердце так, что в нем царствует искренняя, пламенная любовь к Богу и ближнему, и оно жи-вет и дышет единым Господом и упованием живни вечной; это—т, которые ире-образовывают и самыя свои вншния чувства так, чтобы они не были рабами греху и беззаконно, но рабами правд во святын. ) На Запад праздник Преображения Господня хотя и праздновался издревле в некоторых церквах, но до времен папы Каллиста Ш у католиков не было праздника Преображения, в смысл праздника общепринятаго и торжественнаго. Этот праздник в католической церкви учрежден только в 1457 г. папою Каллистом Ш, и поводом к тому послужило следующее обстоятельство. Султан Магомет II, по взятии Константи нополя, вознамрился завоевать Блград, где укрпился Гуниад, военачальник вен-герскаго короля Ладислава Y. Силы были неравныя, но христиане именно 6 августа 1456 г. одержали полную побду. Папа Каллист III, учредив праздник, установил для него особый чин богослужения, отправляемый и поныне. •) Уже в IV вк св. равноапостольная царица Елена соорудила на гор Оавор храм в честь Преображения Господня. В конц XI в. крестоносцы, овладв Палести ною, нашли на Оавор нсколько храмов и монастыри и обратили их в католические. При завоевании в конц XII в. Палестины сарацинами, фаворския святыни были разру шены. Долгое время св. гора оставалась необитаемой, и только в день Преображения православные и католики совершали на развалинах своих бывших храмов богослу-жение. В 1840 г. патриарх Іерусалимский Кирилл II начал хлопотать перед турецким правительством о дозволении построить храм на фавор. разрешение последовало только в I860 г. Храм сооружен на развалинах древней греческой церкви. Над дверью храма надпись по-гречески: „На развалинах древняго на гор Оавор священнаго храма, Божественнаго Господа и Спаса нашего Преображения, сооружен богопромыслительно храм сей попечением блажепнйшаго патриарха Іерусалимскаго Кирилла II, иждивением об щества Всесвятаго Гроба".—В России также есть память о славном Преображении Го-споднем на Гор фавор. В московской Скорбященской церкви и в церкви села Но-воспасскаго (оно же Деденево, Московской губ.) хранятся камни с горы Оавора, приве зенные еще очень давно. Есть основание думать, что эти воспоминания о священной для христиан гор не едянственныя в наших храмах.