302 А В Г У о т . 6—7. что, ни наиояяй, но возращаяй Вот». Ером того, виноград приносится в церковь для благословения, по прямому отношению его к таинству евхаристии. По Кормчей, „гроздие в церковь паче всякаго иного овощия изрядне приносятся; понеже от того бывает вино, на совершение безкровной жертвы приемлемо". Равным образом и в молитв «во причащении гроздия» иерей молится: «Благослови Господи, плод сей лозный новый, иже благорастворением воздушным, и каплями дождев-ными и тишиною временною, в сей зрлйший приити час благоволи-вый: да будет в нас от того рождения лознаго причащающихся в веселие и приносити Теб дар во очищение грехов, священным и святым тлом Христа Твоего». Яблоки, замняющия собою виноград, освящаются другою молитвою, как только начатки овощей. Воле спе-циальное значение освящения плодов в 6-й день августа может быть опредлено по общему разуму Церкви, что в событии преображения Го споду благоугодно было показать то новое состояние, в которое всту пила плоть человческая в воскресении Господа и имет вступить в общем воскресении всех верующих. Но как вся природа стала по винна пред Богом вместе с человеком за грехи последняго, так вместе с ним же она ожидает и обновления от благословения Божия. Отсюда церковное благословение плодов удостовряет человека в этой надежд1). Благословение плодов бывает или в конц литургии после заамвонной мо. литвы и раздаяния антидора, или по отпуст литургии. По отпуст литургии пвцы поют тропарь праздника, на «Слава и ныне»—кондак. Священник в то время кадит кругом стола с плодами, говорить молитву над ними, затм, обыкновенно, плоды окропляются святою водою и, наконец, раздаются народу. Молитва на благословение гроздия, в 6-й день августа, печатается в августовской Мсячной Мине и Требниках Большом и Малом. В Малом Требник (ч. 2, гл. 9) говорится: «вдомо же буди, яко сия молитва («Благослови Господи») глаголется над гроздием, идже винограды, и приносятся на благословение во храм сей в 6-й день августа. Зд же в Велицй России, идже не обртаются винограды, приносятся в сей день ко храму яблока, и глаголется молитва о приносящих начатии овощей, ей же начало: «Владыко Господи Боже наш. Эта молитва находится в Малом Требник (ч. 2, гл. 10).—«Аще кто от братий снсть гроздие прежде сицеваго праздника, то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусить гроздие чрезь весь августь мсяц, яко заповданный уставь презревь: яко да оть сего навыкнуть и прочии повиноватися уставу святыхь отец. Сие же запрещение бываеть и блюдущим винограды братии. Гроздию же на трапез по праздниц семь, трижды в неделю подобает предлагатися братии: сирчь в понедельник, в среду, в пяток, да вкушают братия. Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овоща ми: яв яко времена их, кое когдаприспет» (Уст., 6 авг.).—В Преображение разрешаем на рыбу, елей и вино, хотя бы этот праздник случился в среду или пяток. (иМ. Аще случится Преображение в неделю, ничтоже воскресно поется, но поется вся служба праздника. Пр. I о в а Ущельскаго, в сел Ущель, Архангельской губ., основавшаго обитель. В 1628 г. он был убит разбойниками 5 авг., а 6 авг. погребен, в каковой день и совершается его память. Мощи его, обртенныя 3 нояб. 1739 г., почивают под спудом в его обители (см. Арханг. еп.). 7. Св. преподобномуч. ДоАМТЧА,, по X. М.,—Иерсянина и двух учеников его. Пр. Дометий был родом из Персии, принял крещение и иострижение (в Нисивии в Месопотамии), a затм подвизался иноком в феодосиопол(навосточ. берегу р. Евфрата). Игумен монастыря, видя див ные подвиги пр. Дометия, посвятил его в сан диакона и хотл облечь ) Обычай этот имет и такое назидательное значение.—Плоды, когда еще растут весною, бывают мелки, зелены и некрасивы; затм, при содействии солнечнаго света, теплоты и влаги приходят в зрдый вид, принимают полноту и красоту, совсем преображаются. Так земная жизнь для человека то же, что время созревания для пло дов, сам по себ человек не чист и греховен и потому не благообразен; но, если он пользуется светом слова Божия, согрвается теплотою умилительных священнодй-ствий, орошается и освящается святыми таинствами,—он духовно созревает, и как спшеница эрлая, во время пожатая» (Иов. 5, 2в), приемдется в житницу небесную, в горния обители Отца небеснаго.