На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 269

i m ж ь, 15. 267 водил и благоустреяи училища, поощрян церковную проповдь, издад закон, благоустродвишй церковную жизнь, учреждад больницы, бога-дльни и стракнопршмницы, отпускал на волю рабов и выкупал доижников и плшшх. Нищие, бденые и слабые находили у него отеческую защиту и покровительство. Он нердко разсылал все нуж ное но домам бдкых больных, уетроил для нищих общия трапезы1) и новелел ,,всякому нищему и убогому приходити на княж двор и взимати всяку потребу4. По выражению митр. Илариона, св. Владимир был ,,одеждою нагим, нитателем алчушим, прохладою для жажду-щих, иомощником вдовицам, усиокоением странников, покровом не имющим крова, ;?аступником обяжаемых, обогатителем убогих". Свое милосердие и кротость он простирал до того, что даже считал за грех наказывать иирестушииков. Со всеми христианскими государями св. Владимир заводил и утверждал мирные союзы и в то же время бодрственно ограждал народ от врагов и Церковь от лжеучителей. Св. Владямир скончался 15 июля 1015 г. и был иогребен в постро енной им Десятинной церкви в Киев2). Мощи его в 1635 году были обртены нетлнными. ныне честная глава его находится в Киево-Пе-черской Лавр (см. Киев. en.), правая рука—в Софийском собор в Киев, одна челюсть в Московском Усненском собор, а малыя частицы мощей—в разишх мстах России. В своих иснонниях св. Церковь унодобляет св. Владимира св. равноапостольному царю Константину и именует его «корнем иравовриа», «качалником благочестия и про-новдником веры», «идолов разрунииителем», «преблаженным отцем и учителем», «апостола Павла ревнителем».3) тропарь, гл. 4. Уподо бился ecu купцу ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, па высот стола сдя мате ре градов, Вогоспасаемаго Киева: испытуя же и посылая к царскому граду, увдти православную веру, обрл ecu 1) Кром того, св. Владимир, как извстно, любял часто устраивать праздники— пиры. Эта его любовь обясняется тем, что на таких иирах обыкновенно было чтение Свящ. Писания. Божественный слова Свяид. Писания таким блаженством наполняли душу духовно возродившагося св. князя, так чудно перерождали ее, что он хотл как можно чаще и поддаяных своих длать причастниками итого блаженства, хотл и их ско-рйшаго духовнаго перерождения. Но так как подданные св. князя были еще слишком грубы, чтобы собираться единственно ради сдупиания слова Божия, то, дабы приохотить их к этому слушанию, св. князь и воспользовался уществовавипим при Византийском двор и монастырях лбычаем читать душеполезяыя книги во время трапезы. Конечно, для большинства на этих иирах на первом мст все таки стояло насыщение телеспое, почему в вка и перешла память боле об п-гом насыщении; по вместе с отим нс-сомненно, что пкруисщие, утоляя за княжеской транзаой голод телесный, уходили и не без насыщения духовнаго, почерпая каждый по степени своей воснриемлемости правила для жизни, соответствующей новому званию христианина; несомиинно также и то, что та кая постановка пиров отражалась и на употребление нитий п вела к большему воздер-жанию. Самый обычай чтения за трапезой, не кончился со св. Владимиром, а продолжался и лосл него, в монастырях же дошел и до нашего времени. Таким образом, пиры св. Владиглира стоят в тсной связи с его дюоовито к слову Божию и были одпим из средств к аросвщеиию русской земли светом Христова учения (см. подр. Цер. Вд., 1893, M). В настоящее время, пЕ вочннкяовонш у нас чайных и столовых, весьма было бы желательно возобновлепие у нас этого прекраснаго обычая нсрвьтх вре-меи хрнстианства на Руси во славу и память нарваго виновника этого обычая, св. Просв-тктеля Руси. 2) В 1904 г. под этой церкозито открыта гробница св. Владимира и к ной устро-ен особый ход для всенароднаго поклопения. s) Нельзя по достоинству оцшгть т благодяния, какия оказал России св. ннязь Владямир. Он просзтил всю землю русскую светом врт Христовой, извел ее из тьмы идолоелужекия в чудный сзт благодати Божьи и возродил ее св. крещеииисм; он утвердил в отечеств нашем православную Церковь—столп и утвсрждепие исти ны, и таким образом водворил в царств русском ь ннретво Христово—источник жизни, силы и могущества России; он сделал народ Роосийский пародом богоизбран-ным, боголюбезным; благодаря его нодвигам „мрак идольский от нас удалился и появилась заря благоврия; тьма служепия бсовскаго исчезла и осветило пашу землю солнца Бвангелия; капища были разрушены и воздвиглись церкви; идолы были низверже-кш, а явились иконы святых; бсы убжли. кресг освлтил города; пастыри словес-

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz