настыри, но ни в одном не иашел такой строгой жизни, к какой иривык иа Аоон, и одиноко поселился (в 1013 г.) для отшельнических подвигов на крутом берегу Дннра около Киева, на Берестовой гор, среди дремучаго лса в пещер (вырытой, но иреданию, священником ближайшей к этому мсту Берестовской церкви Иларионом, впослед-ствии митр. Киевским). Принужденный, вследствие наступивших в Киев иосл кончины св. кн. Владимира смут, оставить мсто своих подвигов, ир. Антоний снова отправился на Аоон, но, при настуилении боле слокойных времен, по совту того же старца феоктиста опять возвратился в Киев (в 1028 г.) и поселился на прежнем мст. Подвизаясь здсь по аеонскому прнмру все время в молитв, пост, бдении и труд, он проводил жизнь в полном уединении. Но скоро слава о дивных подвигах небеывалаго отшельника распространилась в окрестностях, и к нему стали стекаться жаждущие духовной пищи. Одни приходили за благословением, другие за совтом, при чем иные приносили пр. Анюнию от своих избытков, а он раздавал это не-имущим. некоторые из приходивших ршались и совсем остаться со строгим подвижником. Первым поселился пр. Никон (см. 23 мар.); в 1032 г. пришел ир. феодосий (см. 3 мая). Пр. Никон, по норучению ир. Антония, постригал приходивших в иноческий чин, и они сели лись вместе с своим наставником. Проводя строго подвижническую жизнь, они питались одним хлбом и только в субботы, воскресенья и праздничные дни вкушали вареный горох. Сам пр. Антоний «яко безплотен во плоти подвизался» и был для своих учеников высоким образцом «в постх и бдениях, и молитвах». Соединенными силами всех подвижников был выведен под землею общий длинный ход, а по сторонам его каждый инок выкаиывал для себя небольшую келью, в которой можно было стать, да ссть; под землей же была устроена церковь и трапеза. В этих подземных пещерах, при скудном осв-щении, иноки возносили к небесам неустанныя молитвы за еще полу языческую тогда Русь, для христианскаго просвщения и возрождения которой необходимы были именно гакие доблестные подвижники. Смирен ный Антоний, отказавшийся от игуменства, дал его ир. Варлааму (см. 19 нояб.), а сам уединенно подвизался в ста саженях от прежняго мста, где выкопал для себя новую пещеру (ныне называемую Анто-ниевой или Ближней). Но вскор и здсь стали селиться люди, жаждущие наставлений и руководства пр. Антония. С умножением братии пещерная церковь уже не могла вмщать всех их. У вел. князя была выпрошена вся гора, в пещерах которой жили подвижники, и на ней была постро ена деревянная церковь во имя Усиения Божией Матери. после пр. Вар-лаама, преемником ему, по указанию пр. Антония, был назначен пр. феодосий. Сам пр. Антоний продолжал предаваться неустанным подви гам, которые еще боле прославили его и дали ему не только дух совта и мудрости, но и дар чрезвычайных откровений и чудес. Невинно под-пав гнву вел. кн. Изяслава (нодозревавшаго его в сочувствии Всеславу Полоцкому захватить Киевский престол), пр. Антоний принужден был покинуть Киев и удалился на Болдину гору, близ Чернигова и, ископав себ здсь пещеру, подвизался ь лост, молитвах и трудах. Вскор кн. Изяслав убдился в своей несправедливости и уиросил преподоб наго возвратиться в Киев. При конц своей жизни св. подвижник имл великое утшение видть, как, по особому указанию свыше, прибывшими из Константинополя опытными зодчими (сн. 3 мая) была заложена ве ликая каменная церковь знаменитой Киево-Печерской Лавры1). По вы-ражению церковных псноиний, пр. Антоний «в темную пещеру, яко ) Киево-Печерсная обитель, основанная на дивных подвигах пр. Антония и мудро руководимая ея св. настоятелями, вскор, по благодати Божией, созидаясь трудами самих 258 и ю л ь. 10.