256 июиь. 10. исцеление. Многие страждущие устремились к явленной св. икон и получили благодатную помощь. Лука принес икону в Можайск. где встртил ее князь Молсайский Андрей Димитриевич с многочисленным!, народом, и тут снова многие больные получили ис-дление. На мст явления иконы построен храм во имя Богородицы для пребывания в нем явленной и чудотворной св. иконы и устроеп мужской монастырь (см. Смол. еп.). 6. Свв. 45 мучеников, иже в Никополи Арменстй; по М. В. С. И X. М.: ЛЕОИТІЛ, MAVJJIKIA, Д,АШИЛА, ЛНПГІША ЛлИДА, ІАШКИТА, GICINIA, Мшш, КиІДЛДЛ и прочих. после истязаний (ок. 319 г.) они были брошены в огонь и кости их в рку Ликос. В служб имена ИХЪ не перечисляются. Кондак, гл. 3. Христа ради, му ченицы, многия муки подясте, и многобожие низложисте все идольское: и разрушисте безбожие всякия прелести, Христовою силою сия поправгне, нас всех верно научаете вопити яв: аллилуга. • Положена ТТЫЫА ризы Господа нашего Иисуса Христа, яже есть хитон, в царствующем град Москв. В XVII в. Персидский шах Аббас, покоривший Грузию, вместе с другими драгоцнностями взял и ризу Господню, хранившуюся в соборном храм г. Мцхета. Желая затм завязать дружбу с царем Михаилом феодоровичем, шах прп-слал ему и натр. Филарету в дар с другими предметами ризу Го сподню в 1625 г. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нек-тарием, архиеп. Вологодским (прибывшим из Греции), Иоанникием гре-чанином и феофаном, патриархом Іерусалимским, а в особенности чудесными знамениями, явленными Госиодом чрез принесенную святыню над болящими. ныне 2 части ризы Господней находятся в Петербург: одна в Придворном собор, другая в Нетроиавловском, остальная же часть хранится в Усненском сЬбор в Москв. От них совершались многочисленныя исцеления. Частицы ризы Господней еще хранятся в Киево-Софийском собор, в Ипатиевском монастыр (см. Костр. en.) и в некоторых других наших древних храмах. По благочестивому обычаю, малйшая частица от ризы Христовой издавна отдляется для ношения на груди каждому новорожденному члену Царствующаго Дома в России. Хранящаяся в Московском Успенском собор святыня, в день празднования ей, торжественно выносится из придла апп. Петра и Павла (где она хранится) на аналой для чествования во время всенощ-наго бдения, a иосл литургии снова полагается в придл апп. Петра и Павла. Призывая верных к иоклонению риз Спасителя, св. Церковь в служб этого дня торжественно возглашает, что эта «честная риза Христа Бога нашего» есть «хитон, источающий нам чудес струи обиль но, и омывающий сердец омрачейия, и страстей отемлющий скверну боже ственною благодатию», что сия «риза честная» есть «одежда исцелений», «источник, источающий благодати присноживотныя воды», и что в сей «риз божественной Владыко Христос даровал граду Москв богатство неотемлемое: покров же и славу и необоримую стну, и исцелений со кровище и чудес источник приснотекущь: пристанище же спаситель ное обуреваемым всегда»1). вместе с ризою Господней в служб этого дня воздается чествование и животворящему кресту Господню, так как положение ризы в Успенском собор совершилось в 1625 г. 27 марта, 1) В город Трир (в Германии) чрез каждые 30—40 лт выставляется на дв— три недели для чествования хранящийся замурованпым в главном алтар Трирскаго собора якобы подлинный хитон Господень. Во время бывшаго в 1892 г. торжества „вы ставки Трирскаго хитона" в различных западных газетах и журиалах выражено было сомнение в его подлинности, имвшее довольно прочную для себя опору в том, что в Аржантейл, близ Парижа, оказался другой, тоже считаемый подлинпым, хитон Христов. вместе с этим оказалось, что Трирский хитон—сшивной и по своему мате-риалу не может быть древне YI вка, а хитон, хранящийся в Аржантейл, не есть хи тон, а только плащ пурпурнаго двта. Возник горячий спор между самими католи-