в пресветлый чертог вселился» «и тамо неизреченных разума обога тился, зрти будущая яко настоящая», «дальняя ироразумвати и яко близ сущая ясно глаголати». действительно, благодать Божия чудными дарами изливалась на св. подвижника исцелениями и даром прозрния. Св. Антоний врачевал не только раны душевныя, давая мудрые совты и утшая ирибгающих к его помощи, но и помогал в случаях болзни тла, и многие больные приходили к нему за помощию. «Чино-начальник монахов, великий иостник и чудотворед Печерский, пр. Антоний скончался 27 мая 1073 г., еще при жизни своей будучи извщен свыше о своей кончин. Св. мощи пр. Антония, по соизволению Божию, сокрыты в земл. По словам св. Димитрия Ростовскаго, „якоже сам преподобный удаляшеся в житии своем от очес человческих, мо-ляся Богу в тайн, уединен сый, такожде и мощам своим тоежде дарование испроси, да удалены будут от очес человческих". тро парь, гл. 4. От мирскаго мятежа изшед, отвержением же мира еван гельски Христу последови ecu и равноангельное житие пожив, в тихое пристанище святыя горы Аоона достигл ecu; отонудуже благое лов ением отцев в гору К!ев а пришед, и тамо трудолюбно жизнь совершив, оте чество твое просветил ecu, и множеству монашествующих стезю веду щую к небесному царствию показав, Христу сия привел ecu: Егоже моли, Антонге преподобие, да спасет души наша. Кондак, гл. 8. Возло-жив себе Богу, паче всех возлюбленному от юности, преподобие, Тому от всея души любовию последовал • ecu: мира же тлнная нивочтоже вмнив, в земли пещеру содлал ecu, и в ней добр противу невидимаго врага козней подвизався, яко светозарное солнце во вся концы земли воз-сиял ecu: отонудуже веселяся прешел ecu к небесным чертогом; и ныне со ангелы Владычню престолу предстоя, поминай нас чтущих память твою, да зовем ти: радуйся Антонге, отче наш. Парем. и проч. см. 5 июл. Ев. (на лит.) Мф. 4, 25, 5, и_и2; 10 эач. Муч. EIANIV()A и GMANA. За веру во Христа они были усечены мечем в Исаврии, в начал IV вка. Муч. ЛпоЛЛІЖА. Родом из города Сард (в Малой Азии), он постра дал в Иконии, будучи распят на крест, вроятно, при Декии и Валериан. Празднование Коневской икон Пресвятыя Богородицы. Сия чудотворная икона была принесена с Афона пр. Арсением Коневским (см. 12 июня) в 1393 году. Икона изображает Богоматерь с Предвечным на руках Младенцем, держащим в лвой рук два птенца голубиных; с другой стороны иконы изображен неруко-творенный образ Спасителя; иконопись—древнйшая, извстная под названием Египетской. При переселении Коневских иноков в Деревяницкий монастырь (см. Новг. еп.), сюда же было перенесено ими и их драгоценное духовное сокровище— Коневская икона Божией Матери. С тх пор 180 лт пребывала св. икона в иноков и украшаясь их строго подвижническою жизнию, сделалась великой и знамени той. В Печерскую обитель шли любители строгаго подвижничества (см. 28 янв., 19 нояб.) и оставались здсь на всю ясизнь, a т, которым суждено было удалиться из нея, вся чески старались хотя перед своей кончиной возвратиться в ея стны, и пр. еп. Симон (см. 10 мая) называд блаженными тх, которые погребались в священной Печерской персти; отсюда брались настоятели для других мопастырей (см., напр., 10 мая и 19 нояб.), а иные из Печерских иноков были сами основателями обителей (см., напр., 23 мар.); нердко святительския кафедры замщались (см. напр., 28 янв., 8 апр., 10 мая) Печерскими подвижниками (боле 50 епископов было из этой обители уже в домонголь-ский период). Все это, распространяя и укрпляя славу Печерской обители, выдляло ее из ряда других монастырей, привлекая в нее отовсюду пожертвования радтелей об ея вншнем благоустройств. Стекавпгиеся в эту обитель из разных удлов богомоль цы обединялись здсь, как члены одного русскаго государства, щедро получая под ея снью духовную помощь, отраду и утшение. „Много монастырей,—пишет пр. лто-писец Нестор (см. 27 окт.),—поставлено от князей, от бояр, и от богатства, но не таковы они, каковы поставленные слезами, пощением и молитвою. Антоний не имл ни золота, ни серебра, а все стяжал слезами и постом". (См. ниже, мон. Киев. еп.). и ю л ь. 10. 259