246 и то л ь. 4. записи о совершавшихся чудесах от свв. мощей, он были свидетельствованы и тща-тельным разслдованием на мст была подтверждена действительность от них чу дес и исцлений. В 1638 г. (2 июля) сзв. мощи Ярепгеких чудстворцез были перене сены во вновь устроенную в Яренг церковь во имя СБВ. ЗОСХИЫ И СавЕаия. ныне он почивают под спудом в Яренгской приходской перкви. Память пр. Иоанна праздну ется еще 24 июня, а пр. Лонгина—16 окт.—Нреставление пр. Нинодима Кожеозерсиаго (Хозьюгскаго). Родом из с. Ивановки, Ростозекато узда, он в молодости занимался кузнечным ремсслом в Яролтазл. Затм, по особому внушениго Божию, он принял иночество и поселился в Коеозерской обители. Здсь пр, Нитгодтш провотптл жизнь стро-гаго подвижника, тернливо и усердно исполняя вс монастырския послушания. Добродетель-ная жизнь его скоро обратила на него внимание всей братии и он чрез полтора года, изб-гая славы человческой, удалился в пустынное мсто на берегу рьки Хозьюги (в Онеж-ском узд, Архангельской губ.). Там пр. Никодим подвизался в течение 30 лт в строгом пост и молитвах до самой блаженной кончины своей и за свои подвиги удо стоился от Господа дара чудес. Скончался он в Кожеозерской обители в 1640 г., за 40 дней до кончины быв предувдомлен о пей явлепием свв. Алексия, митрополита Московскаго и Дионисия, архимандрита Троице-Оергиевой лавры. Мощи его под спудом в Кожеоверской обители (см. Арханг. ей.). В 1898 г. был напечатан ему акаеист. 4. Д. Иже во святых отца нашего ЛнДЛ архиепископа Критскаго, иерусалмита. Родом из г. Дамаска, он до 7 лт был нм и иолу-чил дар слова по приобщении св. Тайн. На 14 году, «сласти земныя вознонавидв», он удалился для подвижнической жизни в Іерусалим-скую обитель св. Саввы. Прославившись здсь своим умом и строгою жизнию, он был взят в Іерусалимскую патриархию на должность пись моводителя. В 679 г. он путешествовал в качеств мстоблюстителя натриаршаго престола в Константинополь на VI Вселенский Собор. Вско-р после собора он был поетавлен диаконом великой Софийской церкви и исполнял обязанность ,,питателя сирот". При Иустиниан II св. Андрей был рукоиоложен в архиепископа Критскаго. Скончался он в 712 г. (или поздне). Св. Андрей извстен, как проповдник и церковный иоэт. «Христову Церковь пснословя» и «украшая», св. Андрей написал великий покаянный канон, читаемый на 1 недел и в четверток 5 недели Великаго поста, канон на Рождество Христово и др., трипснцы на повечерие недели Ваий и на первые 4 дня Страстной седмицы, стихиры на Сртение Господне и др. Св. Церковь, именуя его «православия стол-тгом и образом цломудрия», свидтельствует, что, «добротами его словес и учений вси вернии наслаждаются», кондак, гл. 2. Вострубив ясно Божественная сладкопния, явился ecu свтильник мира светлй-ший, свтом сияя Троицы, Андрее преподобие; тмже ecu вопием mu: не престай моляся о всех нас. Ап. Евр. 8, з—б; 318 вач. Ев. Мф. 7, 12—21; 21 зач. Пр. Мдрдьц матере св. Смеона Дивногорца. Св. Мареа, мать св. Смеона Дивногорца (24 мая)—этого, по выражению св. Церкви, «свтиль-ника верным», «втораго Самуила» «и восточной стран предстателя», —являет собой живой образец истинной матери христианки, достигшей царствия Божия среди мирских забот и искушений. Родом антиохиянка, она «любве ради божественныя» с юных лт стремилась к мона шеской жизни, но родители убдили ее выйти замуж. Вскор муж ея умер и у ней остался на руках единственный сын, на воспитание котораго в христианских добродетелях св. Мареа посвятила вс свои силы. Гнушаясь «временных и тлнных» благ, она в лиц самой себя явила образец многих добродетелей: была кротка, незлобива, раз давала щедрую милостыню, посщала больных, по возможности облег чала их страдания и хоронила на свои средства мертвых, строго со блюдая честь вдовства и будучи «единожительница мудрым двам». Посщая своего сына во времена его подвижничества, св. Мареа внушала ему, чтобы он не возносился подвигами. «Непрестанно в молитвах бдящи и милостынею Богу угождающи», она за год была предувдо-млена о своей кончин и удостоилась видния мст райскаго блаженства