160 А П P л ь. 26. . Г. Св. священномуч. ОлилУл, епископа Амасийскаго. Исполнен ный духовных даров, он во время гонений «с дерзновением пас-тырским велемудренно» обличал языческое нечестие и утшал хри-стиан; будучи же великим защитником православия, он, с появле-нием ариаи, писал иослание против них. По случаю пребывания св. Глафиры в г. Амасии (см. ниже), святитель был вытребован в Нико-мидию и после темничных уз усечен мечем, около 322 г. (28 мар.). Глава и тло его были ввержены в море и потом обртены (26 апр.) рыбаками в г. Синоп, откуда он перенесены (30 апр.) в Амасию—мсто его родины и святительства. См. 30 апр. Кондак, гл. 4. Царево повел-nie преобидв, Царство Небесное получил ecu Василге, в немже ликуя, поминай нас чтущих память твою священно мучениче. + Св. отца ОтсфАИА,, епископа Пермскаго. Родом из г. Устюга (сн. 8 июл.), сын причетника, «от младенчества добродетели приле-жав» и обладая необыкновенными умственными способностями, он в один год выучился читать книги и иомогал в церкви своему отцу при богослужении. По особому тайному влечению сердца он сам собою начал прилежно учиться зырянскому языку. Видимо, на нем почивала благодать Божия и неисиовдимые пути Промысла заране готовили его на многотрудный апостольский подвиг. И вот, достигши юношеских лт и не чувствуя привязанности ни к чему мирскому, он дни про водил над чтением священных и отеческих книг. Жажда познаний росла в нем все боле и боле, и он для довершения своего образо-вания отправился в Ростов. Принятый здсь в число братии извст-наго в древности богатством своей библиотеки и образованностию ино ков монастыря св. Григория Богослова (единственным памятником этого монастыря ныне служит храм св. Григория Богослова в Ростовском кремл), св. Стефан, при пламенной любви к иросвщению, не усту-пал никому и в иноческих подвигах, совершенствуясь все боле и боле в жизни духовной. Прежде всех являясь в церковь к богослу-жению и после всех выходя из нея, он дни и ночи проводил в пост и молитв и колноиреклонениях, обучал себя смирению, кро тости, терпнию и любви, чтобы переносить вс неприятности и скорби для Господа, без вреда длу веры и спасению своей души. Здсь же св. Стефан имл случай увидть пр. Сергия (который иногда прихо-дил для богомолья в Ростов—свою родину) и вступил с ним в духовную дружбу, соединившую тсными узами этих двух великих дятелей на нив Господнейг). Нодготовив себя изучением Свящ. Пи-сания и греческаго языка в Ростов к миссионерству, он, составив пермскую азбуку, перевел на этот язык св. Евангелие, с благосло-вения Коломенскаго епископа Герасима отправился (в 1370 или 1379 г.) в Малую Пермь просвщать язычников-зырян (иначе—пермян) и „нача, яко овча посред волков, посред рода строптива и развращенна ходи-ти и проповдати Христа". Много трудов, много борьбы, много лишений и скорбей вытерпл проповдник Христовой веры, ,,живяше посред неверных человк, молящихся идолам, огню, вод, камню и золотой ) Умилительно заочное свидание свв, Стефана Пермскаго и Сергия Радонежскаго, бывшее в 1390 г., во время путешествия св. Стефана в Москву для участия в цер-ковных длах. Питая горячую любовь к Радонежскому подвижнику, святитель очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить ото, всддствие необходимости скорйшаго прибытия в Москву. И вот, будучи в 10 вер. от монастыря пр. Сергия, он, помолившись, обратился в его сторону и с поклоном произнес: „мир теб, духовный братеа! Сидвший в это время вместе с братией за трапевой пр. Сергий вдруг встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где в .ото время находился Пермский святитель, молвил: „радуйся и ты, пастырю стада Хри стова, и мир Божий да пребывает с тобою44! (Ом. Троицкую Сергиеву лавру, Моск. еп.).