время молитвы, в коей был предувдомлеп свыше о своем мучении. после тяж-ких истязаний он был распят на крест в г. Пергии (в Малой Азии), в 250 г. Преставление св. праведнаго Николая, юродиваго Псковскаго. 0 блад:. Нпкола новствуют, что когда Иоапн Грозный шед погромить Псков и весь город трепе-тал, то блаж. Николай, по прозванию Салос, встртил Грознаго с куском сырого мяса и предложил сть. „Я христиашш и не м сырого мяса", отвтил царь; „но ты пьешь же кровь человческую", сказал юродивый. Иоапн Грозный покорно выслу-шал тяжкое обличсние и пощадил опальный город. Блаж. Николай скончался в 1576 году и погребен под собориым храмом. Гробница его (деревянная, нмющая вид высокаго ящика очень простой работы, обпесенная с трех сторон желзиой р-шеткой) пып находится в Псковском Троицком соборв, у южных ОЕОН придла во имя св. кн. Всеволода. . 8. Пр. отца нашего KACCIANA римлянина. Из знатной и богатой семьи, родившийся между 350—360 г., вроятно, около Марселя (или в Марсел) в южной Галлии (по некоторым, в Рим), по имени—Иоанн, а по прозванию—Кассиан (почему в духовной литератур и извстен под наименованием Иоанн Кассиан), он с ранней юности ироявлял любовь к иаукам и Свящ. Иисанию. Отличаясь прилежанием и ясным умом, он сначала изучпл философию и астрономию, а потом пере-инел к благоговйному изучению Свящ. Писаиия и прекрасно его усво ил, так что виослдствии по своим иознаниям был одплм из вы дающихся людей своего времени. Кром того, он соблюдал двство, от личался душевной чистотою, благонравием и другими добродетелями. Но любви к иноческой жизни, ршившись принять монашестцо, он, оставив отечество, 2 года подвизался иноком в Виелеемском мона-стыр, a затм в фиваид. Путешествуя по Егииетским и Азийским монастырям и скптам, он ревностно изучал предания древних от-цев-подвижииков и усовершался в духовной мудростп п благочестии. Будучи (в 400 г.) в Константинопол, он сделался учеником св. Иоанна Златоуста (и был им рукоиоложен во диакона). Когда св. Иоани Златоуст был присужден к ссылк, пр. Кассиаи, во глав особаго посольства, отправленный (в 405 г.) к Римскому иан искать защиту невинному стра дальцу, постил Рим. Последние годы своей жизни он провел в Гал-лии, в Марсел, основав здсь 2 монастыря—мужской и женский, в которых им были введены правила палестинских и епшетских обще-жительных монастырей. Скончался он в сан пресвитера, (будучи руко иоложен в этот сан в Марсел, по другим—раие, когда был в Рим) в 435 г. 23 июл. Мощи его—в монастыр Виктора в Марсел, где он был настоятелем. Церковь ирославляет его, как строгаго подвиж ника, смиреннаго, кроткаго и незлобиваго. Св. Кассиан оставил собрание житий святых, правила иночества и сочинение против Нестория Еслив феврал 28 дней, то служба пр. КассВаиа поется на повечерии. (Уст. 29 февр.). Пр. IWANNA, нарченнаго БлаССНофклш. За добродетельную жизнь избранный во епископа г. Дамаска, он вскор тайно оставил свою паству и под именем Варсанофия подвизался в Нитрийской обители, отличаясь незлобием и служа братии, как простой монах. Он наишсал много душеснасительных книг и скон чался во второй половин V вка. Муч. фсоКТУриСТА (фЕОСТириКТА),, игумена Пеликитскаго. Он был игу-меном Пеликитской (около Нруссы, в Вифинии) обители и пострадал за иконопочитание в ПІ в., при Константин Еопроним. Ему были обожжены нос и руки горящею смолою, и он был участником страданий св. Стефана (см. 28 нояб.). В гречсских памятниках он называется феостирикт, что, по «Мсяц. Вост.»,—верне (сн. Ал-фавит имен М. В. С). ) Високос считается в народ годом повальных болзией, падежа скота, не-урожайным, неблагоприятньтм для браков и вообще годом всяких бдствии. Этот суеверный взгляд на високос перенесен иародом и на пр. Кассиана по тому нел-пому основанию, что день памяти пр. Касоиана—29 февраля—бывает только в високос. 104 ФЕВРАЛЬ. 28—29.