отцом уддьное княжение, удалился на Афон с нрибывшим оттуда в Сербию русским иноком и в русском Нантелеимоновом монастыр приняд малое иострижение. Вскор затм, по настоятельному пригла-шению иноков греческаго Ватопедскаго монастыря, перешел он в этот монастырь и здсь принял великое пострижете, с именем Сав вы. «Высоту благородия в раба смирения измнив», он «труды многи ми тло удручил, молитвами же душу просвтил». Соединяя с под вигами воздержания, смирения, молитвы и дела благотворения отшель-никам и Ватопедской обители, он отдавал на эти дела все, что получал из Сербии от отца. Затм он, с пособиями от отца, построив на Афон свой Хиландарский монастырь, поселился в этой обители, дал ей устав, завел строгое общежитие, создал благотво рительный учреждения при ней, заботился о просвщении. Чрез 8 лт он был некоторое время игуменом Сербскаго Студенецкаго монастыря, a затм, ревнуя о приращении благочестия в Сербии, вместе с бра-том Стефаном (см. 24 сент.), устроил новый монастырь в мстности Жич, на р. Ибар. после этого св. Савва вторично отправился на Аоон, а отсюда в Никею, где в то время пребывали греческий император и патриарх, которых св. Савва и постарался, хотя с большими усилиями, склонить к учреждению в Сербии автокефальной или независимой архи-епископии. Император настоял, чтобы звание это принял сам Савва. Св. Савва, по смирению, хотя и отказывался, но должен был согласиться, а потому был иосвящен на архиепископство патр. Германом (в 1219 г.) и таким образом «первый сдалище сербское украсил». На обратном пути он постил Афон и прибыл в Солунь и здсь ,,книги многи преписа законныя1) о исправлении вр". Прибыв в Сербию, он не медленно принялся за устройство церкви. Он ревновал об истребде-нии остатков языческих суеврий и «ереси злосмрадныя низложил». Он сам иногда обзжал страну, исправляя недостатки, обличая за-блуждения и худые нравы и утверждая народ в вр и благочестии. Как глубокий патриот, св. Савва ревновал об ограждении безопасности Сербии, угрожаемой сосдними Уграми, об охранении и возвышении по литическая значения и национальнаго достоинства Сербии. Св. Савва 14 лт подвизался для церкви и отечества и в 1233 г. поставил в преемники себ своего ученика Арсения, сам же отправился в иуте-шествие на дальний Восток, a затм прибыл в Болгарию в г. Тер-нов; в этом город он и скончался в 1236 г. Полгода спустя, мо щи св. Саввы были торжественно перенесены в Мелешевский монастырь на юго-запад Герцеговины, близ городка Преполье, на р. Мелешевк. В 1595 г. мощи св. Саввы были сожжены Синаном-пашей, который в том же году погиб позорною смертию. Сербы прославляют св. Савву, как просвтителя Сербии. Он при жизни своей был великий поборник иравославия, учил ввренное ему стадо, что для спасения необходимы и правая вра и добрая жизнь, внушал не полагаться на богатство и быть милостивыми, любить ближних, не воздавать злом за зло, со сле зами умолял всех хранить цдомудрие, защищать вдов и сирот. По смерти св. Савва прославился чудесами.2), тропарь, гл. з. Пути вводя-щаго в жизнь наставник, и первопрестольник, и учитель был ecu: перве бо пришед святителю Савво, отечество твое просвтил ecu, поро- 1) Под законными книгами разумют, между прочим, Кормчую книгу, которую стшсал он в греческом текст и потом перевел на славянский язык, и которая есть та самая Кормчая, какая потом прислана была Киевскому митрополиту Кириллу П болгар-скнм деспотом Святосдавом и была передана етим митрополитом к общему употре бление на Владимирском собор 1274 г. ) В день памяти св. Саввы, просвтителя Сербии и патрона всех сербских пикол, в Сербии торжественно празднуется особый обряд, называемый „Славою". В Сербии это праздно-вание существуешь уже давно. Живущие у нас Сербы тоже чествуют (в С.-Петербург, Москв и Киев) этим обрядом намять св. Саввы. В Киев это чествование св. Саввы началось, 36 ЯНВАРЬ. 12.