див тое Духом Святым, яко древа маслинная в мысленнм рай наса-дил ecu всеосвященная твоя чада; тем яко апостолом и святителем сопрестольна чтуще, тя молим: моли Христа Бога даровати нам велгю милость. Кондак, гл. 8. Яко первосвятителя великаго, и апостолов со общника, гиерковь прославляет тя людей твоих преподобие: но яко имя дврзновенге ко Хрусту Богу, молитвами твоими от всяких нас бид спасай, да зовем ти: радуйся, отче Савво богомудре. Парем. см. 9 янв. Утр. Ев. Мф. 5, 14-19; U зач. An. Евр. 7, 26-28, 8, 1-2; 318 зач. Ев. Иоан. 10, 9-иб; 36 зач. Совершается собор его, идже лежат мощи его, или идже храм его. Муч. MEJJTM. Званием воин, он пострадал за имя Христово при Диок-литиан, в Африк. Муч. ГІСЛГрл (Авессаламита или Абселама). Он происходил из селения Аней, в Палестип, и отличался необыкновенною силою. Будучи схвачен и пред-ставлсн пред правителя Палестины, после напрасных убждений со стороны судьи и народа почтить идолов языческих, св. Петр был сожжен на костр, в 309 или 310 году. См. 13 января. Пр. 6П|ЗЛ(И двицы. Дочь сенатора Антигона, жившаго при дар феодосии Великом, она с дтства поступила вместе со своею матерью в Тавенскую женскую обитель (в Египт, на берегу Нила). Здсь она прожила до самой кончины, являя собою примр самой строгой добродетели. Извщенная о своей смерти настоятель ницей Тавенскаго монастыря св. феодулою (см. Сырн. субб.), она скончалась мирно в 413 г. За святую жизнь свою, она получила от Бога дар чудотворения: исце ляла больных и изгоняла бсов. См. 25 июля. Преставление пр. Мартиниана Блоезерскаго. Пр. Мартиниан, в мир Михаил, родился Б селении Березниках, в 30 верстах от Кириллова монастыря. Возлгобив книяспое учение, он на 12 году лсизни тайно оставил своих родителей и пришел к пр. Кириллу Блоезерскому, который по его усиленной мольб пришял его к себ в иноки. Юный Мартиниап ревпостпо начал подражать своему учителю в исполнении иноческаго устава, пребывая в совергаенном послушании. Мпого он также потрудился над пере-писыванием кииг для пр. Кирилла. Спустя НЕСКОЛЬКО времени, по смерти Кирилла, он посвящеп был в иеродиакона, а потом в иеромонаха. В 1427 г., по смерти Кирилла, Мартиниан удалился на остров Вожа и там учредид общежитие, в котором был игумепом (ныне на мст этой обители паходится дер. Спасская, Новгор. губ., в 120 вер. от г. Кириллова); впослдствии он был некоторое время настоятелем ферапонтовой обители, куда был вызвап после многих просьб братией этого мон., и затм (в 1447 г.) Соргиевой лавры, куда оит нерешел по иастояпию вел. кн. Василия Темнаго. В 1455 г. он снова возвратился в любимый им феранонтов монастырь. Здсь в последнее время своей жизни он уже не мог сам ходить в церковь, но между тем не хотд оставлять ни богослужепия, ни правила келейнаго; тогда братия носила св. старца в храм. Он скончался в 1483 г., на 86 г. жизни. Мощи пр. Мартиниана были обртены совершенно нетлнными и открыты в 1514 г.; ныне он почивают под спудом в ферапонтовой обители (см. Новгор. еп.). См. 7 окт. 13. 3. Свв. мучч. СрлиЛЛ и САОЖКЛ. «Ермил славный, и богомудрый Стратоник, двоица чудная», пострадали при цар Ликинии. Св. Ермил был диаконом г. Сингидона (Блграда); осужденный Лики- кажется, в 1868 г. (по мысли учившейся тогда в Киев молодежи, особенно Николая Млдаша, далматинскаго серба, тогда воспитанника Киевской духовной академии, a затм преосвящен-наго Никодима, православнаго епископа в Далматинской Зар или Задр, извстнаго ревни теля православия и ученаго духовнаго писателя и законовда). после литургии и молебствия совершается освящение „колива" (род кутьи из ячменя), „колача" (хлба) и вина. Священно служитель берет „колач" и при пнии церковных псен вращает его, a затм разр-зает его и вместе с „коливом раздает присутствующими В сербских учебных заве-дениях „Слава" обыкновенно сопровождается произнесением рчей и пнием. Для сербской молодежи, воспитывающейся в наших учебных заведениях, обряд „Славы" представляете удобный случай к обмну мыслей в видах взаимнаго содействия нравственному воспи-таниго на основах православной веры, здравой науки, христианскаго благоволения и брато-любия между разномстными уроженцами из сербов, но членами единой семьи сербскаго народа, в живом и искренпем общении с великою семьею русскаго народа, Промысдом Божиим, подвигами своих славных царей и вождей, собствеиным многовковым трудом возвеличеннаго до значения вождя и свточа в судьбах славянских народов. ЯНВАРЬ. 12—13. 37