Восточная Церковь, которая ставит его на ряду с другими поместными своими со борами, принятыми в церковный канон. Кареагенский 419 г. На двух заседаниях этого собора были прочитаны определения и правила прежних Кароагенских соборов и отчасти составлены не-которыя вновь,—так что деяния этого собора составили собою целый свод правил Кареагенской церкви, в изданиях известный под заглавием: Codex canoimm ecclesiae africanae, и содержаний, по принятому в западной канонической лите-ратуре счету, 133 правила. Самому собору 419 г. принадлежит не более 18 правил. Кодекс правил Кареагепской церкви, в целом виде признанный Восточною Право славною Церковию одним из основных источников ее канонического права, со держись в себе правила поместных соборов Кареагенской церкви, начиная от 345 г. и по 419 г. Большая часть этих соборов, именно от Гиппонского 393 г., происходила под председательством Аврелия. епископа Кареагенскаго, в митро-полии области. Таким образом, Кареагенский собор, по «Книге Правил», не есть единовременный собор, но цепь ежегодных соборов африканских епископов, про-исходивших под председательством епископа кареагенскаго. Так как в «Книге правил» африканские каноны собраны из разповременных соборов кароагенских, то многия правила одного и того же содержания повторяются по нескольку раз; из общого состава их можно видеть. что соборы последующого времени пересматривали, дополняли и поясняли постановления предшествующих (пр. 43), и полное собрание их было редактировано и приведено в один хронологически последовательный состав. Всех правил в «Кпиге правил» помещено 147. Константинопольский 394 г., при патриархе Нектарии, созванный для решения спора между двумя епископами, изявлявшими притязание на одну и ту же каоедру; при этом случае было поставлено одно правило о составе суда, необходимом для низвержения епископа и снятия с него сана. Кареагенский, бывший при св. Киприане (около 256 г.). Собор этот соби рался по вопросу о повторены крещения над еретиками, обращающимися к Церкви, хотя бы они прежде сего крещены были правильно; собор Трулльский замечает, что такое правило сохраняемо было только в Африканской церкви, по принятому здесь обычаю. Не видно, чтобы собор осуждал этот обычай или запретил его, но он не распространил его действие на все другия церкви, ибо в них действовали и утверждены были другия правила, более сообразныя с древнейшею практикою (Ап. пр. 47). В славянской Кормчей, в нашей Книге Правил и в Румьшских пра-вилах это правило, как имевшее местное значение, не помещено. При.мечапие 1. Вторьтм правилом Трулльского собора (YT Вселепскаго) правила поместиых соборов: 1) Аикирскаго. 2) Пеокеарийскаго. Гангрскаго, 4) Антиохийстсаго, 5) Лаодикийскяго. 6) Сардпкийскаго. 7) Кареагенскаго, 8) Константипопольского и 9) Кар-фагенского при Киприапе «запечатлены согласием. или утверждены. Утверждение это подтверждено первым правилом УТІ Вселенского Собора. Вследствие этого утверждения, правила этих соборов входят до сих пор в состав действуиощого канонического кодекса Православной Церкви и помещатотся во веех сборниках действующого каио-пического права, за исклточением правила собора при Киприане, за которым самим Трулльским собором было признано только поместное значение. Это правило поме-ицается только в греческих сборниках. Имепно эти утвержденные Трулльским со бором девять поместных соборов и следует разуметь, когда говорится, что Право славная Церковь признает «девять поместньтх соборов». Примечание 2. Начиная с IY века до половины Y века, насчитываются 58 по-местных соборов, издавших в совокупности не менее 1120 правил. Но правила этих соборов пе вошли в сборники действугощого теперь церковного права и пред-ставляют в настоящее время лишь исторический интерес. а в науке церковного права имеют значение при историческом изучении предмета. Впрочем, пекоторые из этих поместньгх соборов получили широкую известпоеть как на востоке. где опи происходили, так и на западе, где многие акты, отпосящиеся к этим соборам. были распространены в переводах. ТТзвестиость эту они получили не потому, чтобы изда вали правила, а потому что па них обсуждались догматические вопросы первостепепной важности, составлявшие потом предмет разсуждений на Вселенских Соборах. О правилах святых отец. Ероме правил поместньтх соборов, к иоместному церковному законодательству следует отнести «правила св. отец». Сами по себе эти правила не были сначала соб- 1754 СОБОРЫ БОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ.