ответы на бумаге, предварительно запертой в ящике или яомещеяной между двумя сжатыми стеклянными и другими пластинками, игра музыкальных инструментов, по-явление света, голосов, музыкальных звуков и т. п. Но самое главное поразительное явление на спиритических сеансах это—так называемая телесоматия или ма-териализадия „духов", т. е. явление „духов" в чувственно-доступной осязаемой форме, Большею частию материализация бывает неполная и появляются лишь части человеческой фигуры или отдельные органы—руки, ноги, лида, то маленькия, то громадной величины. На ощупь они или холодны, как труп, или тепловаты и гибки, как у здорового человека, или пылают жаром, точно при сильной лихорадке; но все они одарены движением и необычайной силой. В случаях полной материали-задии явившийся „дух" обыкновенно имеет парообразный, прозрачный вид с туманными и расплывчатыми очертаниями, иногда же в виде вполне ясной фигуры, доступной осязанию. Его внешний вид, выражение лица, покрой одежды—такие же, какие существовали при земной жизни этого духа, согласно историческим данным, или памяти лиц, знавших его. Иногда он обладает кроткой добродушной физио-номией, голова окружена светлым ореолом, на плечах крылья, иногда, наоборот, он имеет дикий, зверский вид. При полной законченной материализации „духов", их можно касаться, ласкать и обнимать; они громко поют, присаживаются к письменному столу и пишут ответы на заданные вопросы1). Иногда „духи" позво-ляют даже фотографировать себя при дневном освещении или при свете магния. Редко „духи" являются уже цельными, сформированными пред собранием; чаще всего они возникают и образуются на глазах зрителей. Обыкновенно в углу ком наты появляется сначала светлое облачко, затем в центре этого облачка вы-деляется темное ядро, которое очень быстро начинает уплотняться. Из этого ядра незаметно вырисовывается голова, шея, грудь, плечи и остальныя части фигуры. Очертания из расилывчатых делаются все более и более определенными до тех пор, пока не появится полная человеческая фигура. Исчезает эта фигура разными способами: то расплывается в облаве, из которого появилась, то внезапно проиа-дает необяснимым образом, то уходит в пол, в стену и т. п. Во всех таких необыкновенных явлениях спириты видят обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, которыя первоначально считались действием „духов", оказались поддельными. В 1875 и 1876 г. явления спиритизма изследо-вала коммисия из русских ученых во главе с проф. Д. И. Менделеевым и при знала (болыпинством 9 голосов против 3) спиритизм за обман и суеверие. Однако это обяснение является легковесным для того, чтобы противопоставить его нризнапию роальности и таинственности явлений спиритизма делым рядом научныхь и других авторитетов, среди которых достаточно указать, напр., на франдузского астронома К. Фламмариона (род. в 1842 г.), английского физика Д. Тиндаля (1820— 1893 г.), итальянского антрополога Ч. Ломбраяо (род. в 1836 г.), президента Соеди-ненных Штатов А. Линкольна (1809—1865 г.), английского министра-президента В -Э. Гладстона (1809- 1898 г.), Московского митрополита Филарета (1783— 18()7 г.), Вышенского подвижника, епископа феофана (1815—1894 г.) и Кронштадт- 1) Знаменательно, что явления спиритизма обнаруживались в известной постепен ности, от менее слигяых к более сложиым, что сначала „духи" заявили о себе чрез простыл постукиряяия и (голояорчовие; яатем вступили в разговоры при помощи ссолописапия или устные, при ч риацал ирез посредство медиумов, а нотом и непосредственно; после того стали появляться мятариачизованяые отдельные органы чело-века и уже в конце появились целыя фигурю. сначала призрачньтя, неуловимыя, а по том настолько осязательныя, что их стали фотографировать. Заслуживает также особен ная внимания та легкость, с какою „духи" умегот приспособляться ко вкусам снири-тов. В своем сочинении „Гиннотизм и спиритизм" проф. Лаппоии находит, что „духи" разд лягот убеждения, исповедуемыя участниками сеанса: они благочестивы с верующими, нежны и сентиментальны с влюбчивыми, благоразумны с разсудительными, положитель ны и практичпы с деловыми людьми, блещут знанием пред теми, кто любит науку, веселы с любящими пожить, простоваты и неотесаны с простыми людьми. Так, в Гер-мании духи отличаются мистицизмом, пронырливостию и отвдеченным мышлением; во Франции—свободомыслием, благородством, веселостию, дегкомыслием; в Испании высказывают пожелания, чтобы все спяритнческия общества соединились с франкма-сонством и т. д.; в России они восхваляют православие и одновременно занимаются нигилистической пропагандой; у мормонов они нризнают и поощряют многоженство. 1714 ПРОТИВНЫЙ ХРИОТІАНСТВУ И ПРАВОСЛАВНО УЧЕНІЯ.