ным грехом". При этом не принимается во внижание ни родство, ни возраст. Впрочем, в последнее время хлысты сами начинают несколько стыдиться своего „свального греха", как составной части „богослужения", и он встречается на их радениях сравнительно реже, чем в прежния времена. Но разврат все-таки про должается в других ыестах, при молельне и вне ее, в совместных ночевках, в хождении мужчин и женщин вместе в баню и т. п. С точки зрения легкости совращений секта хлыстов—одна из опаснейших сект. Привлекши к себе со чувственное внимание, хлысты с величайшим искусством, с замечательною по-следовательностию начинают втягивать доверчивых в свои трясины. Тайны свои они открывают постепенно, пока мало-по-малу ни завлекут окончательно человека в свои сети. При этом их радения имеют крайне заразительный и соблазни тельный характер; кто раз попал в секту, тот редко возвращается из нея, а потому крайне опасно хлыстовство и по трудности возвращения из него. В от-ношениях хлыстов к православным и Православной Церкви замечается крайнее лицемерие. Считая посещение православных храмов и участие в таинствах Пра вославной Церкви делом безразличным, они однако не только не воспрещают, но даже советуют наружно принадлежать к Православной Церкви и оказывать усердие к храмам. Поэтому хлысты почти всегда первыми являются на церковный бого-сдужения и вечерния собеседования в церквах; когда на этих собеседованиях священник заводит речь о мерзостях хлыстовства, хлысты первые начинают вздыхать и возмущаться этими мерзостями. Но все это делается только для избе-жания подозрения в принадлежности к секте. На самом же деле хлысты отно сятся к Церкви не только холодно, но и враждебно, а к ее святыням вообще и к таинствам в частности в последнее время во многих местах относятся кощунственно. Точно так же хлысты иногда заповедуют почитать иереев и весь причт церковный любить, потому что они—служители Бога Вышняго. В душе же они питают к ним непримиримую вражду, ненависть и презрение. Православный народ, по словам хлыстовских песен, „8Л0й мир", „неверный народ", „злые люди", „тати", „8лой князь мира" и т. д. Правительственныя лица, это—„черные враны", „звери и притом кровожадные", „волки злые", „безбожные иудеи", „злые фарисеи" и проч. Считая весь мир, все общество нехлыстов, погрязшими в гре-хах, хлысты всегда чуждаются этого „злого мира", смотрят всегда с какою-то подозрительностию на окружающих их. Пророки хлыстовские всегда побуждают своих последователей быть готовыми к отчаянной борьбе с этим злым миром. И послушные ученики ведут брань с „неверным народом", не останавливаются ни перед подкупами, ни перед интригами. Указываются следующие внешние признаки, по которым можно опознать хлыстов: 1) народная молва, обстоятельно проверенная, 2) самочинный собрания по ночам, 3) легкость половых отношений, сопровождающихся нередко разрушением семейных уз и нескрываемыми прелюбодейными связями, 4) воз-держание от мясной пищи и особенно свинины, 5) неупотребление спиртных напитков, 6) особенная любовь к сластям, 7) внешний облик хлыста—истомленное, желто-бледное лицо, с тусклым почти не подвижным взглядом, гладко причесанная и обильно умащенная маслом голова у мужчин, белый платок на голове у женщин, вкрадчивая, проникнутая притворным смирением речь, постоянные вздохи, порывистыя движения, нервныя подергивания тела, своеобразная, как у солдат, походка, 8) присутствие в домах хлыстов картин мистического содержания (напр., укрощение бури на озере Иисусом Христом, картина страшного суда, рая с птицами и т. п.), 9) небеывание на крестинах и на свадьбах, брезгливое чувство к акту рождения детей и к самым новорожденным, 10) почти повсеместное употребление для названий друг друга уменыпительных имен (см. выше, 1 прим. к 1053 стр.). С конца XIX ст. и особенно в последнее десятилетие хлыстовство стало подпадать влиянию рационали-стических сект, именно молоканства и особенно штундизма, а также толстовства, и дробиться на толки: старое и новое хлыстовство, мормоны, беседники, паниашковцы, телеши, марьяновцы, штундо-хлысты и другия более мелкия и нетипичныя секты, как то: дурмановщина в Самарской губ., еленушкина секта в Псковской губ. и пр. Хлысты—киселевцы. Родиной или очагом этой секты был г. Кронштадт, а потом г. Ораниенбаум (Петербургской губ.), куда в 1895 г. переселилась из Крон- РАСКОЛЫ, ЕРЕОД, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1671