|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 1652 священства, требуют от всех своих единоверцев, мужей и жен, жизни безбрачной а между тем позволяют им предаваться гнусному разврату и даже нередко назы-вают эту- преступную любовь мужей и жен святою любовию, братскою, христиан-скою. Влоследствии поповщина и безпоповщина разделились на многочисленные толки.
Поповцы, приемлющие авсгрийсную иерархию, ВЫДЕЛИЛИСЬ ИЗ беглопоповства в 184(5 г., когда у них возникла собственная иерархия, в пределах Австрийской империи, в Вуковине, в с. Белая-Криница. Обстоятельства возникновения австрий-ской иерархии следующия.—Пользуясь снисхождением к себе законодательства при имп. Екатерине II и ими. Александре I, поповцы имели у себя беглых попов в изобилии. Но при имп. Николае I в 1821 г. был издан указ, предписавший: „вновь не позволять появляться беглым попам у раскольииков". Этот указ, довольно строго исполняемый, произвел в старообрядчестве так называемое „оскудение свя щенства". Попов дозволенных становилось все меньше и меньше, а за умалением их увеличивались безпорядки: совершение богослужения стало производиться с крайнею не брежное™, крестили зараз по нескольку младенцев, свадьбы венчали „гуськом", пар по семи, исповедывали всех вместе и т. п. Вследствие этого и явилась снова давно существовавшая мысль об учреждении самостоятельной старообрядческой епи скопской кафедры и было приступлено к ее осуществлению. Иосле неудачных по-иыток найти такого архиерея, который бы согласился перейти в старообрядчество, наконец, нашли такого человека. Это был Амвросий, Восносараевский митрополит, лишенный кафедры вследствие недоразумений с турецким правительством. Носле долгих иереговоров, поповцам удалось склонить Амвросия перейти из правосла-вия в старообрядчество и стать старообрядческим епископом. Принятие Амвросия совершилось в 1846 г. чрез проклятие мнимых ересей и перемазание, при чем вместо св. мра, за неимением онаго, было употреблено масло, и чиноприятие над ним совершал также беглый поп—иеромонах Іероним. Сделавшись старообрядче ским епископом, Амвросий рукоположил во епископы белокриницкого дьяка Киприана Тимоееева, в монашестве названного гиириллом, с званием наместника Бело-Кри-ЙИЦКОЙ митрополии. Кирилл поставил епископов для российских поповцев и таким образом австрийская лже-иерархия распространилась из Белой-Криницы и в России,— в разных местах явились епископы, именующиеся австрийскими, и поставленные ими мнимые попы. По месту своего происхождения эта иерархия именуется „Бело-Криницкою" или „Австрийскою". Учение поповцев, приемлющих австрийскую иерархию,—то же, что и поповцев вообще. Последователи этой секты составляют более 2/з общого ко личества. Имея своим центром Москву с пресловутым Рогожским кладбищем и местечко Гуслицы (Вогородского у., Московской губ.), австрийская секта раскинула свои заманчивыя для темного простого народа сети преимущественно в Поволжском крае, на Дону и на Кавказе, а также в Черниговской епархии.
Половцы, управляемые уставщиками, или часовенные. Когда беглопоповство существовало без стеснения, Рогожское кладбище, Иргизские и Стародубские мона стыри снабжали бегствующими иереями поповцев по всей России. Особенно этим за нимались Иргизские монастыри; они разсылали своих посланцев по разным мест-ностям России узнавать, не попал ли где под суд епархиального епископа за свое иоведение какой-либо иерей, и если находится в опасности подпасть запрещению, то, покуда еще не запрещена и имеет еще ставленную грамоту, предложить ему, во из-бежание предстоящей ему горькой участи, итти к ним в тихое пристанище, где ему уже не будет страха наказания за его поведение, а доход будет лучше, не жели в самом хорошем православном приходе. Монастырские посланцы являлись также к священникам самых беднейших приходов, особенно к тем, о кото рых, иио наведении справок, узнавали, что они отягощаются своим положением; если эти священники были слабы в вере, то нетрудно было соблазнить их к пере ходу в раскол обещанисм лучшого материального положения. Нередко случалось, что на Иргиз приходили и пройдохи с украденными ставленными грамотами. Всех обретаемых таким образом иереев в Иргизских монастырях подводили под исправу, с отречением мнимых ересей и с повторением над ними мропомазания. Веглоиоповцы всех упомянутых мест брали отсюда иереев без всякого сомпе-ния, как бы от архиерея посланиых. Но, когда эти разсадники бегствующаго
РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1649
104
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|