Священники не должны отказывать в просьбах о поминовении младенцев ), ибо хотя о них и сказано, что они „небесною радостию в недрех Авраама ра дуются, находятся в ангельских светообразных местах" и т. п., тем не иенее молитва Церкви каждому почившему младенцу не только благотворна, пособляя ему возлетать к горней славе (см. 1 Кор. 15, 41, 42), но и нужна для очищения его пред всевидящим оком Божиим от всякия скверны плоти и духа (см. Иов. 14, 4—5), от всякаго праотеческаго и отеческаго заклятия, от всякаго возмездия за грехи прародителей и родителей (Исх. 20, 5). Притом же родственники умершаго младенца часто ищут в церковных молитвах о нем утешения своему сердцу и укрепления своей веры2). Само собою разумеется, что над младенцами некрещенными или непра вильно крещенными (а равно и мертворожденными), как не принадлежащими к числу верующих3), нельзя, в случае смерти их, совершать панихид (Изв. по Каз. еп. 1871, 12; Рук. д. с. п. 1887, 8; Ц. В. 1896, 27; сн. 1349 и 1361 стр.). Св. Церковь возносит непрестанныя молитвы об отшедших от-цах и братьях наших при всяком богослужении и особенно на ли-тургии. Но кроме этого св. Церковь творит в опредеденныя времена особое номиновение всех от века преставлыпихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнуты внезапною смертию, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви 4). Совершаемый при сем панихиды называются ) Поминая одних только младенцев, нет надобности произносить обыкновенную заупокойную ектению, а лучше читать ту, которая полагается специально для младенцев в «Чине погребения младенческаго»; при чем вместо: «Боже духов и всякия плоти», следует читать из погребения младенческаго: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, по-родившимся от воды и духа», а также и Апостол и Евангелие заимствовать из того же чина (см. Рук. д. с. п. 1887, 8).—Когда на заупокойной ектении приходится поминать вместе со взрослыми и младенцев, то ближе к делу и благопристойнее, по самому существу, отделять поминовение первых от последних и, для поминовения младенцев, к положенной в Служебнике ектении присоединять из чипа погребения младенческаго прошение: «Еще молимся... о еже по неложному Своему обещанию, небесному царствию того сподобити», и молитву: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, породившимся от воды и духа». Но, по мнению других, не погрешают и те священники, которые, руково дясь точным указанием Служебника и избегая осложнений в ектениях и молитвах, ограничиваются, при номиновении вместе со взрослыми мирянами и младенцев, одною только ектениею и молитвою Служебника без всяких добавлений (Ц. В. 1886, 46). а) В мире и покаании почившия души, хотя и безсильны помогать самим себе и потому нуждаются в наших молитвах, тем не менее за оставленный ими мир не только могут молиться, но и молятся. И этою то мыслию проникнут обычай Право славной Церкви, по которому принято совершать панихиды над гробами людей, про-сиявших в жизни праведпостию, но еще не прославленных Богом: Церковь земная хочет и им оказать помощь в восхождении к небесной славе и на себя привлечь их молитвы и благословение. Тот же смысл должна иметь и молитва за младенцев, очищенных в водах крещения, а сознательных грехов еще пе соделавших: молясь о них, мы помогаем им в восхождении к горней славе, а между тем и взаимно при-влекаем на самих себя молитвы и благословение их чистых душ (Рук. д. с. п. 1896, 3). •) Частная молитва, напр., со стороны родителей о всех таковых младенцах не воспрещается (Ц. В. 1894, 31; см. также 1891, 31). ) По правилам церковпым, запрещается устраивать на кладбищах пиршества (Каре., 69). К сожалению, в некоторых местностях существует безобразный обычай, состоящий в том, что в дни, которые св. Церковь посвящает поминовению усопших родителей и родственников и когда обыкновенно отправляются церковно-священнослужителями панихиды на могилах почивших, приносят местные жители на кладбища множество разных сестных припасов и большое количество горячительных напитков, и, лишь только оканчивается служение панихиды, начинаются на кладбищах шумныя угощения, похожия на языческия тризны. Пастыри словом и увещаиием должны разяснить, и притом заблаговременно, таким прихожанам всю нелепость и гибельныя последствия этого обычая. Пастырския свои увещания священники могут сказывать за несколько дней пред номинальными днями в храмах, а также и на могилах покойииков, пред совершением литии и нанихид. Крайне прискорбно, что заботами пастырей, которыя должны быть всячески направляемы к возвышению нравственнаго состояния пасомых, доселе не положен предел таким безобразным явлениям, как пьянство в местах, прилегающих к св. храму и к могилам усопших, что несомненно разрушает нрав ственное и экономическое благосостояние крестьян и крайне унижает их в глазах яеверугощих и иноверцев.--См. также выше, 2 прим. на 653 стр. 1364 ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХЪ.