тедям и церковным иричетникам постановляется в обязанность (см. примеч. в прилож. к 26 ст. X т., 1 ч.): „представленные к обыску подлинные документы, которые должны быть оставлены в церкви, как напр. дозволение начальства на вступление в брак чиновнику и т. п., хранить при обыскной книге1), а с прочих документов, напр. с аттестатов о сдужбе, из которых заимствовано иоказание о летах жениха, списывать в книгу под обыском коиии 2), а подлинные возвра щать, буде кому следует, с распискою в обратному получении и с надписанием на оных времени совершения брака за подписанием священника" 3) (сн. там же, прилож. к 26 ст., примеч., 1 п.); при этом относительно указаннаго подписания должно иметь в виду, что статьей 22-й Св. Зак. (X т., 1 ч.) обязательно требуется на паспортах и дру гих видах отмечать о браке рукою священника с означением, с кем именно, когда и в какой церкви совершено венчание4). Ставропольской Духовной Ковсисторией было предписано духовенству епархии, чтобы им не были допускаемы следующия замеченныя Консисторией неисправности при писании брачных обысков.—В пункте 1-м делаются нередко опущения звания жениха, его вероисповедания и места жительства6); последнее чаще всего не показывается у иногородних, очевидно, временно проживающих в приходе; те же опущения замечаются и в пункте 2-м относительно яевесты. В пункте 8-м документы прописываются или крайне неопределенно и кратко, напр., не указываются вовсе метрическия записи предшествующих бракосочетаний, или же в таких выра-жениях прописываются: „чинима была справка по метрике", но ни год книги, ни № записи не обозначаются; или излишне пространно, так что трудно бывает про- ) Харьковским епархиальным начальством было сделано распоряжение, чтобы причты епархии, повенчавши брак, разрешенный Преосвященным, по недостижении совер-шеннолетия или по родству,—прошения с резолюциями Преосвященнаго и другие документы, приложенные к прошениям, хранили при обысках в церковных архивах и доносили Е. Н. только в тех случаях, когда разрешенный брак не мог состояться по каким-либо другим лричинам или пренятствиям, кроме уже разрешенных (Хар. Е. В. 1879 24). а) В брачный обыск копии должны быть вносимы копии с тех документов, которые не подлежат приложение к обыску в подлиннике, именно точныя копии, а отнюдь не сокращенные списки (Ц. В. 1893, 1; 1894,32; Мин. Е. В. 1891, 11); при чем, конечно, должно быть и обозначаемо, когда, за каким № и откуда выдан документ.—Что касается паспортной книжки, то из нея выписывается не весь заключающейся в ней печатный текст, а только относящееся к лицу, брак котораго совершен нричтом, и обыкновенно указывается, что по паспорту, выданному тогда-то, таким-то учрежде-нием за № таким-то о женихе (или невесте) значатся такия-то сведения (Ц. В. 1906, 29).—Если в документе, с котораго причту необходимо оставить копию, нельзя всего разобрать, напр., подписей должностных лиц (и вообще того, что не имеет суще-ственнаго значения в данном случае), то неразобранное должно быть оговорено в копии отметкой: „не разобрано" (Ц. В. 1896, 26). 8) Самарским Е. Н. было разяснено духовенству епархии, что если удостоверением личности невесты или жениха был вид на жительство родителей, то надпись о браке делается и на паспортах родителей (Сам. Е. В. 1898, 1).—См. 1 прим. к 1220 стр.—К надписям должна быть прилагаема церковная печать. 4) По 41-му § Ин. бл., в случае совершения брака, с соблгодением указанной в оном § предосторожности (см. 1163—1164 стр.), временно проживающих в приходе и проезжающих, и вообще лиц чужеприходных, им должно выдавать за подписом чле нов причта и приложением церковной печати свидетельство о бракосочетании и, сверх того, подписывать о совершении брака на паспортах. Это брачное свидетельство повен-чавшиеся в чужом приходе должны представить своему причту,—иначе они не могут быть показываемы в исповедных росписях супругами (см. Ин. бл., 42) и их дети не могут писаться по метрическим книгам законными (Ц. В. 1878, 35).—Симбирским Е. Н. было обявлено по епархии, что, по повенчании лиц чужеприходных с согласия при-ходскиХ священников, независимо от надлежащих надписей о совершении брака на нредставленных к обыску документах, причты, совершившие брак, обязуются сообщать к сведению тех приходски х причтов, прихожане коих ими повенчаны (Симб. Е. В. 1897, 5)—Православные священники, после повенчания каждаго из смешанных браков, уведомляют приходского пастора (или ксендза) о времени совершения такого брака (Ук. Св. Стн. 8 янв. 1819 г.; Прак. Рук., 259 стр.; сн. выше, 1209 стр.). 8) Ни один из пунктов законом установленной формы брачнаго обыска не долж но оставлять с пробелом.— В обыденных отношениях (а иногда даже и в паспор тах) некоторые называются искаженными именами; но, само собою разумеется, в обыске ОБЫСКЪ БРАННЫЙ. 1229