Е. В. 1898, 1). Письменных свидетельств на дозволение вступать в брак со стороны родителей или опекунов для обысков обыкновенно не требуется1) (Кур. гражд. права, К. II. Победоносцева, 25 стр.; см. также Ц. Вед. 1902, 33). Относительно предбрачных письменных документов Литовской Духовной Консисторией в 1891 г. было опубликовано следующее распоряжение, предписывав шее духовенству епархии требовать, при совершении браков, следующие документы 2): а) метрическое свидетельство о рождении и крещении, если есть сомне-ние в летах; если же метрическаго свидетельства не имеется, то удостоверение из исповеднаго списка той церкви, к которой принадлежит брачущийся8); б) па- „священники, венчая свадьбу, не разспрагаивают жениха и невесту о их согдасии, или делагот это небережно и часто венчают лиц, не любящих друг друга и не хотящих вступать в брак между собою; по такому началу брачнаго союза, и вся дальнейшая жизнь тех супругов бывает несчастна, исполнена взаимной вражды и бездетна; это —весьма грешно и беззаконно, и великий господин (патриарх) указал досматривать, чтобы священники отнынее приходящих к венчанию жениха и невесту порознь испы тывали и накрепко допрашивали, по любви ли и взаимному согласию они хотят всту пить в брак, или по насилию и принуждению от кого-нибудь; а если женское лицо, и в особенности девица стыдится сказать это, то допрашивать родителей ея, преиму щественно—мать, или, если не имеет матери,—сестру; и если которое из брачущихся лиц, в особенности девица, совершенно умолчит, или локажет какой-нибудь знак, наприм., отвернется от жениха, плюнет или отмахнется рукою, то таковых не венчать, пока они не изявят совершеннаго согласия между собою". В настоящее время закон прямо не обязывает священника, при совершении обыска, лично разспрашивать жениха и невесту об их взаимном и непринужденном согласии на брак. Но это не значит, что в случае хотя малейшаго сомнения в наличности столь существеннаго условия, священник не должен принимать предварительных мер, которыя бы вели его к полному убеждениго в существовании или, наоборот, совершенном отсутствие эохч условия (50-я гл. Кормчей, А. Павлова, 81—89 стр.; сн. выше, 1188—1190 стр.). 1) В некоторых местах доселе сохранился обычай приводить к присяге роди телей брачущихся в подтверждение того, что они согласны на вступление их детей в брак и не принуждагот их к этому (Ц. В. 1891, 39). Но означенная присяга еще в 1775 г. (5 авг.) навсегда отменена Св. Стнодом (Практ. Рук., 250 стр.).—Письменное дозволение родителей их детям на вступление в брак в некоторых случаях не лишне было бы требовать, как па практике это и делается (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 91 стр.; сн. там же, 297 стр., и Ц. Вед. 1902, 33, 1906, 20). —В определении Св. Стнода от 23—30 сент. 1877 г. за № 1413, по вопросу о взимании гербоваго сбора с документов, в числе брачных документов указаны и письмен-ныя раврешения родителей их детям на вступление в брак (см. также Алфа.в. переч. бум., акт. и докум., подлеж. герб, сб., 261 $).—Донской Духовной Консисторией было обявлено духовенству епархии к исполнению, что, в случаях неличных заявлений родителей о браках детей их, должно требовать от брачущихся удостове-рение о согласии на брак их родителей, а в обратных случаях—достаточно указа на в обыске о согласии родителей или опекунов на бракосочетание их детей или онекаемых (Дон. Е. В. 1890, 2).—Точно так же и Самарским епарх. начальством было разяснено духовенству епархии, что когда родители или опекуны находятся на лицо, то достаточно словеснаго их заявления о согласии их на брак их детей и опекаемых (при чем родители или опекуны должны быть опрошены причтами лично, чтобы иметь полную уверенность, что согласие дается ими, а не подставными лицами); но когда родители или опекупы не находятся на лицо, то следует брать письменный засвиде-тельствованныя у подлежащаго начальства удостоверения об их согласии на брак детей и опекаемых (Сам. Е. В. 1898, 1).—-Сн. 1190—1192 стр. и 5 прим. на 1207 стр. я) Приводя это распоряжение, мы вместе с тем присоединяем к нему, пре имущественно в подстрочных примечаниях, разяснения относительно требуемых при браке документов, заимствованныя нами из других источников, при чем, конечпо, особенное внимание должно быть обращаемо на приводимые в этих примечаниях определения Св. Стнода, а также и гражданские законы, как имеющие безусловно обязательное значение для совершителей брака, для самих брачущихся и для других лиц, имеющих отношение к данному браку. ) 0 совершеннолетии лиц, желающих брачиться, священно-церковно-служители удостоверяются чрез справку с метрическими книгами, или же с духовными роспи сями за все, особенно же за первые годы от рождепия лиц, желающих брачиться; а если жених или невеста родились в другом приходе—чрез метрическую справку или выпись от причта этого прихода (Ин. бл., 18 §, 2 up., ср. 41 §), или—о женихе (см. примеч. к форме обыска)—на основании аттестата об его службе (Ц. Вед. 1898, 13). —В указе Св. Стнода, от 27 нояб. 1898 г., разяснено, что ни в Уставе Духовных Консисторий, ни в законах гражданских (прил. к ст. 26 зак. гражд.) не содержится иикаких указаний на необходимость предявления при бракосочетании метрическаго о ро-ждении брачущагося свидетельства, и посему приостаповление венчания браков в тех ДОКУМЕНТЫ, ТРЕБУЕМЫЕ ПРИ БРАВ?. 1219