Б. Бывают личности, неспособныя к супружескому сожитию. Сюда относятся скопцы, а также лица, от природы неспособныя к половому сожитию или болезныо доведенныя до такого состояния. В Своде Зако нов и Уставе Дух. Консисторий не значится запрещения брака указанным лицам, а позволен только развод по неспособности одного из супру-гов, по прошествии трех лет со времени совершения брака, при чем относительно характера неспособности сказано, что она должна быть природная или начавшаяся прежде вступления в брак1) (Св. Зак. X т., 1 ч., 45, 48 и 49 ст.; Уст. Д. К,, 238, 242 и 243). Если к священникам для повенчания обращаются немые и глухонемые, которые не могут выразить своего согласия на вступление в супружество с извест-ным лицом определенными словами, то свяиценники могут венчать таковых, тре буя, чтобы они выражали свое согласие другими какими-либо соответствующими благо пристойными знаками,—и после этого брак их, повенчанный при таких условиях, так же считается законным, как и всякие другие браки (ср. резолюцию Моск. митр. Филарета, 4 нояб. 1843 г.). Слепые, находящиеся в здравом уме, так же могут быть венчаемы 2). как и зрячие, с соблюдением надлежащих формальностей, как и при обыкновенных браках, по закону3) (ср. резол, митр. Филарета, 1 мая 1845 г. в Душепол. Чтении). Наконец, ни по церковным, ни по гражданским законам нашим не запрещается венчать также больных4), когда они сами того поже- (см. Ук. Св. Стн. на имя Преосвященнаго Харьковскаго, от 31 янв. 1838 г.. за $ 662). ) По самому существу дела, физическая неспособность к брачному сожитию обнару живается только по заключении брака, так как она обыкновенно составляет личную тайну вступающаго в брак, а иногда даже бывает неизвестна и ему самому. Вслед-ствие этого в нашем законодательстве об указапной неспособности и говорится не как о препятствии ко вступлению в брак, но только как об основании к разводу. Однако если бы такая неспособность официально была известна и до брака, то она не может не разсматриваться, как препятствие к вступлепию в брак, так как уже по самому смыслу брака, для заключения его, требуется физическая способность к брачному со-житию как со стороны жениха, так и со стороны невесты. Вот почему, как это было разяснено в «Цер. Ведомостях», указанное препятствие к браку, по самому существу дела, предоставляемое самим брачущимся, хотя и не подлежит ведению священников, однако заведомо физически неспособнаго к супружеству нельзя венчать, хотя бы он и избранная им невеста имели свободное на сие произволение (Ц. Вед. 1897, 27).—От совершения такого брака священник может отказаться, не испрашивая на это разре-шения у своего В. H.; но если для доказательства указанной неспособности жедающаго вступить в брак не имеется официальных данных, то в таком сдучае священник должен обратиться за руководственным указанием к местному Преосвященному Скопцы тоже лишены физической способности к брачному сожитию, а потому сказанное о браке лиц, по другим причинам не имеющих этой способности, приложимо и к скопцам, при чем, конечно, имеются в виду непроизвольные скопцы, так как о браке самовольно оскопившихся не может быть и речи (сн. ниже, о расторж. брака).—Указан ную физическую неспособность к брачному сожитию не следует смешивать с неспо-собностию к деторождению. Эта последняя неспособность есть тайна природы и не зависит от личных свойств супругов, а потому она и не служит препятствием к браку, равно как и причиной к разводу. 2) В действующих церковных нравилах и гражданских узаконениях нет воспрещения венчать физически и умственно здоровых глухонемых и слепых; но может ли кто-либо из таковых, по вступлении в брак, пользоваться назначенным ему, как неизлечимо больному, пожизненным пособием,—этот вопрос подлежит ре-шениго власти, назначившей пособие (Ц. Вед. 1896, 17; см. также 1896, 29, 41). ) Владимирской Духовной Консисторией было обявлено духовенству, что с прось бами о повенчании лиц, имеющих физические недостатки (напр., сленых, немых и т. п.), не должно обращаться к епархиальному начальству, а сами священники, если по обыскам не окажется законпых препятствий, имеют право венчать лиц такого рода, так как в Св. Зак. (X т., 5 ст.) запрещаются браки только лишь безумных и сумасшедших (Влад. Е. В. 1883, 4). ) Было бы полезно, если бы священники по возможности следили за развитием разных заразительных болезней в своих приходах, и по крайней мере удерживали от вступления в брак тех из своих прихожан, которые находятся в очевидной опасности, пока они не излечатся совершенно; сюда в особенности должны быть отне сены все страдающие явными признаками, напр., любострастной болезни, как то: отна-дением носа, или гниением глаз, или челюстей и т. п. Ио своему нравственному долгу пастырь обязан воспрепятствовать браку таких лиц, но, при этом, оп должен дей-ствовать исключительно только путем усовещевания самого страдающаго болевнию (Ц. В. ФИЗИОЛ. поихич. СПОСОБНОСТЬ К БРАКУ. 1173