Чин, егда случится вскоре вельми больному дати причастие1). Порядок овященнодействиа. (Требник, гл. 2В). Приемдет иерей часть от св. Таин2), влагает в потир, и вливает мало ви на, якоже мощно больному8) удобь нрия-ти то4). И начинает: Благословен Бог наш. Таже: Трисвятое. Но Отче наш: Господи помилуй, 12. Приидите, поклонимся, трижды. Верую, даже до конца. Таже глаголет: Вечери Твоея. Слава: Ца})ю небесный. И ныне, богородичен: Бога из Тебе. Господи помилуй, 40. Таже молитву сию: Владыко Господи. Молитва вторая: Господи, вем. Молитва третья: Господь Бог 6). И аще будет больный прежде сего исповедался, то абие нричащает его свя тых таин. Аще же ни, новелевает иерен мало отступити ту сущнм6), и вопро шает его о согрешениих различных, и многообразных., тщася, да ничтоже утаено, или срама ради не исноведано будет тогда7). И по исиоведании, глаголет иерей молитву сию: Господи Боже наш 8). По нричащении9) глаголет: ныне отпущаеши, весь до конца. Таже, Трисвятое. Но Отче наш: Тропарь дне. Слава, и ныне, Богородичен: Молитвами Господи всех святых. Господи помилуй, трижды. Благослови. II отпуст настоящаго дне. Примечаниа. ) Редко случается, чтобы к больному приглашали священника прежде исповв-дать, а потом чрез некоторое время при частить св. Таин, а призывают обыкно венно прямо причащать, на каковой слу чай и положен исповедывать и в Треб ника чин причащения больного; посему у нас и вошло в обычай исповедывать и причащать больного прямо по одному это му чипу, т. е. обыкновенно ирочитывают положенныя в чине нредпричастныя мо литвы, и затем исповедгот и причаща-ют (сн. Тайн, испов., проф. А. И. Алма-зова, 2 т., 00 стр.).—См. еще 4 прим. к 1148 стр. 2) Придя в дом, священник обыкно венно разстилает покровец (воздух) на столе, иокрытом скатертию; на воздух по лагает дарохранительницу и, сделавшн ! пред нею низкий поклон, приступает к совершению священнодействия (Забелин, I 176 стр.; сн. на 1153—1154 стр. 5 прим.). и — При напутствии болящих запасны ми Дарами следует надеваиь поручи, так ! как это вполне приличествует важно- сти совершаемаго священнодействия (Ц. В. 1897, 36). ! 3) См. на 1152 стр. 1 прим. 4) Хотя некоторые священники, при приобщении больного частицею запасиых Даров, и приливают к оной воду (см. Ц. В. 1897, 28; сн. у Забелина, 180 стр.), но, согласно указанию Требника, в этом случае должно быть прилито именно вино. 64 См. на 1152 стр. 2 прим. в) См. 1149 стр. 7) Сн. на 1149 стр. 3 прим. 3) После молитвы: «Господи Боже наш», следует непременно прочитать из чина исповеди разрешительную молитву («Го сподь и Бог наш Иисус Христос»), если только больной не был исноведан и раз-решен заранее: иначе и священник, обя занный произнесть суд свой о грехах исповедующагося, останется в ложном положении, и совесть кающагося будет в неопределенном состоянии, поелику он не будет знать, прощены или пе прощены грехи его (Кит. Е. В. 1871, 20; Ц. В. 1896, 40).—См. еще на 1152 стр. 3 прим. 9) Перед причащением больного свя щенник, обыкновенно, читает молитвы: Верую, Господи, и исповедую... и проч. (см. на 795 стр. 4 прим.), которыя боль ной повторяешь за священником. «Нрича щает же запасными Дарами с лжицы дважды и трижды, дабы возмогли потре-бити» (Деян. Москов. 1667 г. Соб.—см. Пособие, 697 стр.). — Если положение больного слишком опасно, то, по прочтении разрешительной молитвы, должно произнести: «Со страхом Божиим и верою приступите», и немед ленно преподавать больному св. Тайны (Рук. д. с. п. 1886, 46). ЧИНЪ ИСПОВ?ДИ И ПРИЧАЩЕНІЯ БОЛЬНЫХЪ. 1151