На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1141

доколе не вкусит антидора и теплоты1) (сн. 1134—1135 стр. и Уст., 32 гл.), но чинно, без разговоров, стоит на своем месте2) до конца ) сИзвестие Учительное» велит давать принявшим св. Тайны именно антидор и вино с теплотою, а не просто теплую воду (Ц. В. 1897, 27).—Не должно дозволять кому-либо из мирян вкушать теплоту в алтаре (см. Ц. В. 1897, 31; сн. 783 стр.). —См. 2 прим. к 1104 стр. 2) Священники за такого рода „смущающие прихожан и несообразные с досто-инством богосдужения" поступки, как недопущение к причащению нредявивших свидетельства о бытии на исповеди у других духовников и употреблепие при препо-давании св. Таин реестра (для вызова по нему причастников или, после предварите ль-наго прочтения его, для наблюдения по нему очереди в подхождении причастников к св. чаше), митр. Филаретом подвергались взысканиям, хотя бы указанные поступки и происходили „от простертой слишком далеко предосторожности или мнительности" (см. подр. Душепол. Чт., 1875, 5). Но само собою разумеется, что вышесказанное ни сколько не говорит против установления таких порядков при причащении, которые, не проистекая из „простертой слишком далеко предосторожности", „смущающей при хожан и несообразной с достоинством!» богослужения", вместе с тем обезпечивали бы благочиние и благоговение всех присутствующих в храме во время причащения, что необходимо должно составлять предмет особенных забот священника. Внутреннее состояние причащающихся должно быть совершенно отрешенным от всего земнаго, низменнаго, a тем более страстнаго; поэтому о пререкапиях, спорах, толкотяе и т. п. приступающих к св. чаше Христовой не должно бы быть и речи. К глубокому со-жалению известны и такого рода явления (см., напр., Ц. В. 1888, 12; Подол. Е. В. 1895, 24). Само собою разумеется, что пастырям Церкви следует всячески стараться о соблюдении причастниками должнаго благоговения и порядка. Раз установив опреде ленный порядок, должно всегда точно следить за его соблюдением. Костромским епархиальным начальством было предложено местному духовенству наблюдать при нриобщении в Великом посту следующее.—Пред самым причащением священник говорит хотя несколько слов в обяснение святости и важности таинства. Затем приступают к причащению сначала дети-малолетки обоего пола, после них мужчины взрослые и, наконец, женщины. Чтобы порядок не нарушался натиском толпы, для носледней следует назначить определенное разстояние от солеи, и на ней поставить несколько благонадежных людей из прихожан, чтобы они сдерживали толпу, а про тив амвона поставить особаго человека, который бы пропускал причастников к св. чаше, указывая также им путь к теплоте и просфоре. Безпорядочных и непокойных, если бы таковые обнаружили наклонность к безпорядку, должно скромно отстранить от св. причащения, предложивши им успокоиться на особом месте, вблизи солеи, однако без каких-либо обличений, окриков и т. н. со стороны блюстителей порядка. Личный их пример строгаго спокойствия, благоговения и кротости может быть наилучшим средством к возбуждению того же настроения в прихожанах. Все причастники под-ходят к св. Дарам по одному. В предунреждение ужасных случаев пролития чаши с животворящими Тайнами тела и крови Христа Спасителя, всем, нриступающим к причастию, священник должен строго внушать, чтобы складывали руки крестообразно на груди и не отнимали их от нея до тех пор, пока, по принятии тела и крови Христовых, не отойдут от чаши Господней (сн. ниже, 1140 стр., 2 прим.). После принятия св. Таин все становятся на свои места. Обо всем этом между утреней и обедней священник должен обстоятельно побеседовать с прихожанами, убеждая их нринять разясненный порядок и не отступать от него (Костр. Е. В. 1898, 3; см. также Иолт. Е. В. 1895, 22).—В Екатеринославской епархии обявлено духовенству, чтобы опо в Великий пост во время нриобщения говеющих, приглашало членов церковно-при-ходскаи о попечительства наблюдать за порядком подходящих к причащению и охра нять святыню честне, там же, где нет попечительств, нарочито для этого приглашало несколько представителей от прихожан и церковных старост и на них возлагало эту обязанность,—в предупреждение случаев пролития св. Крови. Но эта мера оказа лась на практике недостаточною, вследствие чего в 1890 г. Екатеринославским Пре-освященным было предписано, чтобы священники, без крайней нужды, не дозволяли массе народа приступать к принятию св. Таин в субботу, а оставляли бы часть причастников на день воскресный (Екатеринослав. Е. В. 1889, 9; 1890, 6).—Для того, чтобы избежать пролития св. Даров во время приобщения учеников народных учи-лищ, по резолюции Уфимскаго Преосвященнаго, „внимательные к святейшему делу сему пастыри употребляют в сем случае следующия распоряжения: пред амвоном поставляют два подсвечника, между которыми и входят для причащения Твла и Крови по одному причастнику; по обе же стороны между причащающимися и священником поставляются два причетника, держащие илитон или плат, простертый на все про странство между священником и причащающимся. При таких предосторожностях, если бы и случилось пролитие из св. потира крови и тела Христовых, излитие пало бы на держимый причетниками илитон, а не на помост церковный" (Уфим. Е. В. 1891, 12).—В те дни, когда ожидается много причастников, одни священники заставляюсь двух наиболее набожных прихожан держать впереди себя под св. чашею распро- О ЛРИЧАЩЕНІИ ВЗРОСЛЫХЪ. 1139

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz