клониться до земли Христу, истинно сущему в св. Тайнах (сн. 1128 стр.); затем, сложив руки на персях ) в образ креста, должны подойти к св. чаше и так принять св. Тайны. Священник, прича щая2), произносит: Причащается раб Божгй, имя рек, честнаго и святаго тела и крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставяенге грехов своих и в жизнь вечную. Прини мать св. Тайны должно прямо в уста; по принятии в уста св. Тайн должно немедленно же проглотить их3), а священник или диакон должен обтереть уста цричастившагося покровцем4); затем при-частник целует край св. чаши, как самое ребро Христово, из котораго истекли кровь и вода и, отступив немного, делает поклон, но не до земли ради охранения приятых св. Таин, и не плюет, ряют эти молитвы (см. на 795 стр. 4 прим.). Оне печатаются и в Сдужебниках, и в сокращ. Снод. издания Молитвословах. Эти молитвы обязательно должно читать не спеша и настолько громко, чтобы их все причастники могли слышать и повторять. Пекоторые священники после этих молитв произпосят еще: „Верую Господи, помози моему неверию". Устав не предписывает произносить это. Быть может, произнесением этих слов имеется в виду притти на помощь сомневающимся, но, вместо этого, здесь может представиться и опасность усилить или же заронить сомнение. Не надо забывать, что у св. чаши нет места сомнениям: «сомняяйся, аще яст, осуждается» (Рим. 14, 23). ) Правая рука должна быть поверх левой (см. Рук. д. с. п. 1887, 28), как об этом дает понять св. Кирилл Іерусалимский (см. его 5-е тайноводственное поучение). 9) При причащении прихожан Великим постом не следует для облегчения снимать ризу, так как облегчение небольшое, а не порядок от снятия прежде вре мени ризы—не малый (Ц. В. 1895, 12; сн. 885 стр., конец табл.).—Некоторые из священников для того, чтобы дать свободу правой руке, ризу с правой стороны несколько поднимают на плечо. •) Резолюцией Самарскаго Преосвященнаго было положено строго внушить священ никам епархии, что они, преподавая св. Тайны причастникам, обязаны внимательно наблюдать за „потреблением св. Таин". Тем более это необходимо, что в числе при частников могут быть лукавнующие, с нечистым намерением удерживающие св. Дары во рту, чтобы потом изринуть оные, что замечалось за хлыстами. Известно и то, что удерживаемые во рту св. Дары употребляются людьми слабой веры для разнаго рода суеверий. Посему невнимательность священников, при приобщении прихожан св. Дарами, моясет послужить к осуждению пред Богом как для первых, так и для последних. Означенная невнимательность, по замечанию Преосвященнаго, вызывается поспешностию, граничащею с небережением, при множестве причастников, но пусть твердо помнится священниками изречение св. Апостола: спроклят всяк, творяй дело Господне с небережением» (см. Самар. Е. В. 1896, 13; см. также Хере. Е. В. 1893, 24; Ц. Вед. 1897, 40, 1424 стр.). 4) Плат, которым утирают уста причащающихся, хранится всегда на престоле и в чистоте (Ряз. Е. В. 1896, 16; сн. 1 прим. к 797 стр.).—Двое из мирян могут только держать пелену, раскрытую между сосудом и причастником. Эту пелену должно держать так, чтобы все пространство между священником и приемлющим нричащение было горизонтально завешено им. Это невозможно сделать одному, но вполне возможно для двоих присдуживающих при причащении из мирян.—Плат, предназначенный для отирания уст причащающихся, не должен быть вручаем мирянину даже и в таком случае, если бы служение священника было без диакопа.—При служении свя щенника без диакона, в практике допускается, что причащающийся (если взрослый) сам отирает уста свои нлатом, держимым (псаломщиками) между ним и чашею, иди же это исполняет псаломщик. Если же некому прислуживать, то иекоторые сове-туют конец плата прикренлять к поясу священника посредством ли пришитаго к плату шнурка, или же если плат большой, то просто заложить его конец за пояс (о. Ноиов, 2 ч., 72 стр.; Паст. Соб. 1886, 36; см. у о. Сильченкова, 68 стр.; Ц. В. 1892, 51).—По указанию «Известия Учительнаго» „очищение" уст причащающихся должно быть совершаемо покровцем „рукою священническою", и отступление от этого порядка до пускается лишь по необходимости, ради практических удобств (Д. В. 1896, 30); при этом, согласно тому же «Йзвестию Учительному», следует „очищать уста покровцем" причащающихся, а не держать его только около уст; избежать загрязнения плата воз можно или частою сменою, или измовением плата (Ц. В. 1895, 37).—При причащении страждущих какою-либо заразительною болезнию, сначала надо причащать здоровых, а затем больных, при чем каждый раз лжицу немедленно следует обтирать особым чистым куском холста. Этим же куском обтереть и уста причастника. Если боль ных будет несколько, то при причащении каждаго из них сдедует наблюдать ту же предосторожность, имея для каждаго больного особый кусок холста. По окончании литургии следует сжечь этот бывший в употреблении кусок, а пепел ссыпать под св. престолом, или в реку (Забелин, 170—171 стр.; сн. 1131 стр., 3 прим.). 1138 О ПРИЧАЩЕНІИ ВЗРОСЛЫХЪ.