лет сряду не был х); каждаго из поименованных в этом реестре священник спрашивает наедине о причине уклонения его от св. таинств,—и если тот, кто не был только один год, обяснит уважительную причину, или, сознавшись в своем небережении, дает слово непременно исполнить свой долг в ближайший пост, и не да-лее, как в Великий пост, такого священник исключает из реестра, оставляя однако же отмеченным в исповедных росписях в числе не бывших 2); два года сряду не бывшаго у исповеди и св. причастия священник, но своему усмотрению, или оставляет в реестре, или исключает из него, с подтверждением нерадивому решительно, что когда не исполнит христианскаго долга и на третий год, тогда о нем непременно будет донесено епархиальному начальству 3); о не- твердым испокойным, чтобы предаться размышлениям, необходимым для возбуждения в себе чувств истиннаго покаяния, веры и упования на Христа. Но самым главным иобужде-нием к неотложному иснолнению долга исповеди должно выставлять то, что отлагающие покаяние „часто праведным судом Божиим нечаянно умирают" (см. Кн. о должн., 98 §). ) Источником вносимых в этот реестр сведений служат исповедныя росписи, которыя должны вестись по установленной форме и один экземпляр которых предста вляется в Консисторию иди Духовное Правление к 1-му октября (Уст. Д. К, 16). Испо-ведння росписи служат не только удостоверением об исполнении христианскаго долга исповеди и причастия лицами, записанными в них, но также и одним из доказа-тельств брака, если последний не записап в метрических книгах, а равно и дока-зательством рождения от законнаго брака, если оное рождение не записано в метрике или если метрическая запись сомнительна (см. Уст. Д. к., 260, 265). В виду этого свя щенники должны иметь большую осторожность в показывании но исповедным роспи-сям супругами таких лиц, кои на всегдашнее жительство поступают в их при-ход и не ими венчаны, а в доказательство супружества своего никаких докаэательств не представ ляют (Ин. б л., 42), и вообще не допускать неисправнаго ведения исноведных росписей (Уст. Д. К., 193; см. также Ин. бл., 18, 40; сн. Ц. Вед. 1906, 22, 1557 стр., 1907, 10, 452 стр.).—Нижний чин, уволенный в запас армии, не должен быть в нсповед-ных росписях означаем в числе „военных", а также и его семейство (Ц. Вед. 1908, 44; подр. см. 1900, 24, 1903, 2В, Ц. В. 1902, 22, 1904, 37).—Дворянка, вышедшая замуж за мещанина, пишется в исиоведных росписях в графе „статских", a дети ея в графе „мещан" (Ц. Вед. 1905, 34).—В исповедных росписях записываются все прихожане как бывшие, так и не бывшие у исповеди и св. причастия (Ц. Вед. 1901, 13—-14), с отметкою о последних, почему не были (по малолетству, или отлучке, или другим препятствиям, или по опущению), при чем исповедники, согласно пастыр скому воздействию на них со стороны духовника, не приобщавшиеся (сн. 1113—1114 стр.), отмечаются в соответствующей графе исповедных росписей не бывшими у св. причастия „по совету духовника"—Относительно прихожан, не дающих о себе ника ких сведений по отлучке, неизвестно куда, из прихода в течение 10 лет, известен сепаратный указ Св. Снода от 19 февр. 1892 г. на имя преосвященнаго Нижегородскаго, каковым указом было разрешено не показывать означенных прихожан в духовных росписях (см. у о. Чижевекаго, 121 стр.); но общаго постановления высшей церковной власти о предельном сроке для исключения из исповедных росписей отлучившихся прихожан не имеется; а потому, как утверждают некоторые, причтам самовольно, без определения об этом Е. Н., не следует исключать из исповедных росписей прихожан, отсутствующие 10 и более лет (см. Ц. В. 1899, 4, 1905, 34).—Духовным Правлением при Протопресв. воен. и мор. духов, от 24 сент. 1896 г. было сделано распоряжение, чтобы епархиальные священники, совершавшие таинство исповеди для чинов тех воинских частей, учреждений и заведений, в коих не положено штатных священников (а испол няются требы священниками епархиальнаго ведомства), не вносили в исповедныя росписи вверенных им церквей этих чинов, а ограничивались отметкой таковых в сооб щаемы х им военным начальством исповедных списках, каковые затем и возвра щали последнему для отсылки в Духовное Правление,—Так как исповедныя росписи должны заключать в себе сведения „о людях нравославнаго исповедания, бывших и не бывших у исповеди и св. причащения" (Уст. Д. К., 16, прилож.), то в них и не вносятся лица инославныя (Ц. Вед. 1905, 34).—0 записи в исповедных росписях старо-обрядцев я сектантов см. в Ц. Вед. 1907, 4, офиц. ч.; о ведении особой от исповед-ных росписей записи старообрядцев и сектантов, см. там же, 1906, 10. ) Если кто-либо из единоверцев, по каким-либо встретившимся обстоятель ств ам, на исповеди и у причастия св. Таин не будет, таковых да судят о том ду ховные их отцы по священным правилам; если же кто по нерадению или пренебереже-нию, или другим незаконным причинам, уклоняться будет от оныя святыни, тако вых записывать в особыя книги и наказывать епитимиею и другими духовными испра-влениями (Высоч. утв. 27 окт. 1800 г. прав, о единов., 13 п.). ) Такая мера, как нехождение священника с пасхальными и другими празднич- 1126 О ЯЕРАДИВЫХЪ ВЪ ИСДОЛНЕНІИ ДОЛГА ИСПОВЪДИ.