|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 1126 то духовник также должен открыть об этом епархиальному началь ству1). (Дух. Регл., Нрибавл. о прав. ирич. цер., Кн. о должн., 109 §).
Во всех прочих случаях, как не относящихся к вышеуказанным, испо ведь должна оставаться в строгой тайне2) (сн. 1117 стр., 2 прим.), хотя бы открытие того или другаго греха, сказаннаго на исповеди, иногда могло бы быть даже полезно в каком-либо отношении3). Наприм., священник не может сообщать сведений нолиции об умерших от побоев и отравы, о которых он узнал на исповеди; не может открывать преступника, сознавшагося в преступлены, хотя бы этим мог раскрыть дело или спасти невиновнаго, несправедливо обвиняемаго в том же преступлены; не может требовать гражданским путем похищенной у него вещи, хотя бы на испо веди уэнал, кто украл у него эту вещь и у кого она находится4); не может от крыть родителям о проступках их детей, хотя бы знал, что открытие это могло бы принести пользу для тех или других и т. п.5). Во всех подобных случаях,
1) В том и другом случае открытие слышаннаго на исповеди не есть наруше-ние тайны исповеди, потому что, как говорит Духовный Регламент (Приб. о прав, прич. цер., 11—12), обявление о беззаконном намерении, котораго исповедующей оста вить не хочет и во грех себе не вменяет, не может быть признано за исповедь, а должно быть понимаемо, как коварное ухищрение к нрельщению своей совести; равным обравом нельзя признать исповедь правильною, когда исповедывающийся не во всех без-закониях своих кается (см. у Забелина 210 стр.; сн. Кур. цер. права, А. 0. Павлова, 315-316 стр.).
9) Некоторое отступление от этого правила допускается лишь в отношении испо-В-БДИ пред поставлением в священный сан: поставляемый должен исповедаться (во всех грехах, совершенных им в течение всей предшествующей жизни) перед особым духов ником, который после и доносит, не нашлось ли за ним грехов, делающих его недостой-иым поставления, не называя однако самаго греха (Кур. цер. права, А. 0. Павлова, 315 стр.).
) Священник обязан молчать о всех грехах смертных или простительных, внутренних или внешних, публичных или тайных и о всех обстоятельствах их, о соучастниках во грехах (сн. 1059 стр., 2 прим.), об епитимии, положенной им на каю щихся, о всех искушениях и недоумениях кающагося, о добродетелях, какия обнару жились бы чрез раскрытие жизни и совести при исповеди во грехах. Он должен по стараться изгнать из воображения все образы мерзостей греховных, им слышанных. Сохраняя тайну покаяния ненарушимою, он никогда не должен говорить и даже и в общих чертах о том, что он слышал на исповеди; но всем исповедавшимся у него должен показывать себя одинаково любвеобильным, ласковым и доступным, чтобы дей ствительно оправдать имя духовнаго отца. Св. Димитрий в «поучении ко иереом», между ирочим, говорит: „Да весть же духовный отец и сие: яко, по совершении исповеди, несть должен памятствовати грехов исповеданных ему, но весьма забвению предати и не токмо изявляти кому, но ниже с самим сыном своим духовным беседовати по том о его гресех, на исповеди от него слышанных, разве аще бы сам духовный сын наедине воспомянул отцу своему духовному о преждеисповеданных гресех своих, ища полезнаго поучения или облегчения наложенныя епитимии, ея же аще понести не мо жет иди но иному коему случаю. Аще же который неискусный, злонравный и безумный иерей хмелен, или злобою пьянствуяй, или гордынею и тщеславием, превозношением неистовася, дерзнет обличатн детей своих духовных и изявляти пред человеки грехи их, таковый, яко богопротивник, разоритель тайны Божия и насильник печати Св. Духа, страшному суду Вожию и вечной казни подпадает и ждет его ввечная мука с Гудою предателем Христовым; открывали бо тайну Божию, еже есть исповедь, и предаяй ю в ведение человеком, предает Самого Христа, сущаго в кающемся человеце: есть таковый духовник Иуда, Христов предатель, паче же рещи, сам сатана, клеветник братии нашея, сверженный с небеси, от него же человеком горе; горе бо, а не спа сете от таковаго духовника бывает; горе же сугубое, ово самому духовнику горе, ли-шения ради царствия небеснаго и вечныя ради его погибели, овоже и исповедующимся у него горе, тщеты ради спасения и ради обезславления" (Напом. свящ., 58, 69—70 стр.).
4) Священник, узнавший на исповеди подделывателя монеты, не должен доносить об этом светскому начальству (см. Алф. указ. к собр. мн. и отзыв. Филарета, митр. Москов., 595 стр.), свое же недоумение по поводу услышаннаго на исповеди об этом, как и о другом чем-либо, он только может представить своему Архипастырю и у него просить разрЬшения (Ц. Вед. 1897, 12), не открывая, конечно, при этом лица исповед ника. Вообще возбуждение формальнаго преследования за разныя правонарушения есть дело законной судебной власти, которая располагает достаточными средствами к разслёдо-ванию юридических преет уплений, и духовник не должен на лиц, исповедующихся у него, делать, под страхом лишения сана, доносов, ибо исповедь есть не карающий суд, а нравственная врачебница (Ц. В. 1891, 4; сн. Тайн, исп., А. Алмазова, 2 т., 420—421 стр.).
6) Если священник разскажет родным исповедавшагося то, что этот последний нередал ему на исповеди, то подлежит лишению сана (Дух. Реглам., Прибав. о прав, прич. цер., 9; Кн. о должн.. 109 §; см. Ц. В. 1892, 25).
1124
ОБЪ ОТКРНТІИ СЛЬШАННАГО НА ИСПОВФДИ.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|