или похищенное ведая, хоронить, и таит, или положенное у него что не воровское на сохраненге от прия-теля, или нашед что чужое не от дает, тот такой же вор, кото рый и крадет или похищает. Ты не согрешил ли в чем против сего; Против сей же заповеди вельми согрешает, кто вдов и сирот утеспяет, и их себе закабалива-ет и порабощает. Ты не согре шил ли против сего; Сии воровскис грехи весьма тяжки, и не удобь простительны, а родятся человеку от трех вин: от воспитания гдупаго и без-страшнаго от родителей, которые родители не учат детей своих измала страху Бо-жию, и никакому мастерству и промыслу доб рому: второе от лености и праздности: тре-тие от несытаго сребролюбия и лихоимания. И чтоб избавиться от сего греха, и впредь от того лучше опасаться, надобно сделать так: буде кто каким ни есть образом по-хитил что чужое, надобно возвратить тому, у кого нохитил, или как ни есть ту обиду наградить обидимому: а буде невозможно самое похищенное возвратить, или чем на градить, то в то время увещать, дабы он жалел всем сердцем о своем преступ-лении и впредь бы всячески от того обе регался, утвердив его милосердием Бо-жиим, ради излиянной крови Сына Божия за грехи человеческия на кресте, разрешить исповедающагося, и от причастия Боже-ственных таин не отлучать. Девятая заповедь Божия: Не послу-шествуй на друга твоего сви детельства ложна. Лжесвидетельство называется то, когда кто видел, или слышал какую ссору других, и позван бу дет пред судей во свидетельство, и станет свидетельствовать не то, что видел или слышал: но или прибавливает чщо от себя, или убавливает, хотя оправдить кого по дружбе или за мзду, и что по его лжесвидетельству ни сделается на суде, хотя и смертная казнь: лже свидетель тот даст пред Богом ответ тяжкгй. Ты не согрешил ли против сего; Так же и тот смертно согре-шает, кто видел или слышал ка кую ссору других, а не хощет ска зать пред судьями правды, но от говаривается неведением. Ты не со грешил ли против сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто клевещет на кого заочно, лает, и укоряет в лице, осужда-ет чужия грехи, обличает недо статки ближняго во уме или в те ле, издевается с досадою, или ру гается над ближним, толкует коварно чужия дела или слова, и прямо сказать: что ни говорит или делает на умаленге славы, и чести ближнему, то есть всякому челове ку, хотя и иноверному, то все есть щай, ежели не согрегиил: Бог меня сохранил от того. Ежели же согрешил, то скажи: Грешен пред Богом. Вопросы от духов ника и ответы кающагося. Духов ник: Грешат во первых против заповедей Божиих, которые лю-бят что больше, нежели Самаго Бога: надеются на кого больше, не жели на Бога, и боятся кого больше, нежели Самаго Бога. Ты не согре шил ли в чем против сего»; В такой же форме и такие же краткие идут в «Чине исповед. отроком» вопро сы о лризывании в ложной клятве или всуе имени Божьяго, о почитании благо-детелей, родителей, учителей и пр., о по-виновении Государю, о почитании праздни ков, и т. д., применительно к зано-ведям Вожиим. ІГосле этих вопросов «спрашивает духовник по нижеиисан-ному особливо о таких грехах, како-вым наипаче подвержсни бывают отроки: a кающийся отвещает, как выше изо бражено, порознь на каждое вонрошение». Вслед за этим идут все те вопросы, которые в «Последовании» указывается предлагать «малолетним», а непосред ственно после этих вопросов в «Чине исповед. отроком» следует: «Посем сказывает духовник кающемуся: ежели он имеет и еще в каких-либо гре-хах признание, то бы исповедал пред ним: а наконец делает покаявшемуся следующее наставление. Ты теперь ока-зал признание во грехах своих пред Богом, и засвидетельство-вал то устным своим испове-дангем. Два степени положыл ты к истинному покаянью. Остается при сем непременно тебе испол нить следующее: Первое: Сожа леть с сердечным сокрушенгем о том, что прогневал ты гре хами своими Бога великаго, преми-I лосердаго, крайняго своего Благоде теля. Второе: Должен ты поло- оюить твердое и неуклонное на ме ренге, чтоб, призывая Бога в по мощь, от сего времени тебе не грешить. Третие: Кого оскорбил чем, должен ты испросить у того прощение: да и кто тебя чем оскор бил, ты от сердца твоего ему прости. А без того и Сам Бог, хотя ты и исповедал, не простит твоего пред Ним согрешения. Чет вертое: Верить, и несумненно упо вать ты должен, что Бог небес ный наш Отец для страдания, смерти, и пречистой за нас изли-яннои крови, единороднаго Сына Его, Спасителя нашего Христа, на по-каяние твое призрит, и грехи твоя отпустит. Далее в «Чине испов. отроком следует увещание ду ховника: От сих всех..., и все про чее, кончая отпустом, так же, как и в «Последовании о исповедании». 17) Разрушительную молитву священ ник обязательно должен всякий раз про- 1080 ПОКА Я H I Е,