«Чин исповедания» печатается в Болыпом и Малом Требниках ); кроме того, но благословенно Св. Снода, издаются (Снодальными Типо-графиями и Типографией Киево-Печерской Лавры) особо: «Носледование о исповедании и «Чин исповедания отроком» 2). Ниже мы берем из Требника «Предисловие» и «Увещание... ко кающемуся», а в следующую далес таблицу «Последования о исповедании» заимствуем это «По-следование» из особаго (с таким же заглавием) издания онаго «Последования», нанечатаннаго Московской Снодальной Типографией в 1896 г. Помещаемый в Требнике чин исповеди издается, начиная со времени после 1677 г., буквально без всяких измепений до настоящаго времени (Тайн, испов., А. Адмазова, 1 т., 554 стр.). Между чинами Болыпаго и Малаго Требников нет различия, за исключением отсутствия в Малом Требнике «Увещаний» пред и после исповеди, находящихся в Болыпом Требнике (см. 13 и 15 гл.). 2) Во всех этих трех чинах самое последование исповедания, как молитвен ный состав, остается неизменным и в обеме, и в распорядке; по в отношении остальных элементов особо издаваемые чины исповеди существенно различаются от чина, печатаемаго в Требнике. В особо издаваемом «Последовании о исповедании», сравнительно С Требником, иначе изложено «Завещание» к кающемуся (0т сих всех»...), включено «Прощение» кающагося («Прости мя отче»...), опущены «Предисловие и сказание», «Увещание прежде исноведания» и «Увещание... но исповедании». Вопросная статья исповеднаго чина в «Последовании» помещена совершенно другая, существенно отличная от той, которая находится в печатаемом в Требнике чине исповеди. Поме-щенныя в Требнике вонрошения духовника к кающемуся представляют собою не всегда в достаточно яспой для большинства исноведников словесной форме и без соблюдения строгой носледовательности почти исключительно перечисление грехов, при чем грехи против седьмой зановеди перечисляются с особенной подробностию. Но в особом издании «Последования о исповедании» дается перечень в с е х важнейших грехов, удобопонятным языком, но порядку всех десяти заповедей Божиих (текст которых и приводится совместно с относящимися к каждой из них вопрошениями); при чем относящимися к этим зановедям вопрошениям предшествуют особыя пред-варительныя вопрошения духовника кающемуся и соответственпо этим вопрошениям и ответам на них некоторыя руководите л ьныя указания духовнику. Кроме того, вместе с воирошениями духовника кающемуся, в некоторых местах излагаются и наставле-ния нерваго последнему, соответствующия вопрошениям. Все это изложено в форме общедоступной беседы духовника с кающимся, дающей носледнему в каждом данном случае сознательное представ л ение о греховности известнаго, допущеннаго им, непра вил ьнаго действия; при этом, хотя в такой беседе и останавливается внимание исно-ведника только на главнейших обычных в общежитии грехах, но сообщается о них так, что исноведнику само собою делаются понятны более частные грехи, связанные с известным грехом. Различаются между собою помещенный в Требнике «Чин о исноведании» и особо издаваемое «Последование о исповедании» и тем, что все находя-ицияся в Требнике нриложения к названному чину, следующия носле «Увещания... по исповеди», опущены и, вместо этих приложений, в сПоследование» включены особыя статьи, в которых относительно епитимий даются разяспепия из Дух. Регламента (7—15 п. прибавл. о прав. прич. церк. и монаш.), заканчивающаяся особою статьею отно сительно допущения или недопущения исповедников к причащению св. Таин. Таковы отличительный особенности, сравнительно с Требником, вопросной и епитимийной статей особо издаваемаго «Иоследования о исповедании». Эти особенности дают духов нику, с одной стороны, для испытания кающагося руководство, более отвечагощее сво ему назначению, с другой стороны,—вразумительное и сообразное с современными условиями руководство и относительно епитимии. В первый раз указанное «Последо-вание» было издано в 1723 г. В 1766 г. в этом «Последовании» были сделаны неко-торыя изменения, а в 1796 г. внесены (из «Чина исповедания отроком») вопросы для малолетних. С того времени все последующия издания «Последования» буквально тоже ственны между собою (Тайная исноведь, А. Алмазова, 1 т., 552—554 стр.). В 1896 г. «Последование о исповедании» издано Московской Снодальной Типографией восьмым изданием.—«Чин исповедания отроком», составленный Иннокентием (Нечаевым), Архиен. Исковским (1763—1798 г.), был издан в 1769 г. Этот чин издается и в настоя щее время без всяких изменений сравнительно с изданием 1769 г. От назвапнаго «Последования» он имеет отличия, соответствующия цели его издания (см. там же, 555—559 стр.). Различие вопросов в этих чинах касается отчасти формы (в «После-довании» духовник говорит: «против сей заповеди согрешает», а в «Чине испо-ведания отроком»: грешат против заповедей»), но особенно—содержания: в «Чине исповедания отроком» перечисляются только самые общие грехи, а в «Последовании» это перечисление грехов значительно подробнее (см. эти, а также и др. отличия «Чина исп. отроком» от «Последования», ниже, в табл.). 1068 Б 0 А Я E I E,