онаго, при всяком удобном случае, напоминали уклоняющийся от исповеди и св. причастия о ежегодном исполнении сего христианскаго долга, располагали к сему своими пастырскими увещаниями и разсеевали те отговорки и возражения, какия высказыва ются нерадивыми к сему священному долгу прихожанами (Сарат. Е. В. 1890, 16).— Чтобы расположить пасомых к исполнению христианскаго долга исповеди и прича-щения, приходским священникам 1-го Макарьевскаго благочинническаго округа Костромской епархии, кроме поучений, чтений и бесед, было рекомендовано еще сле-дующее: снабжать прихожан из церковной библиотеки, для домашняго чтения, кни гами и брошюрами об исповеди и причащении вообще и в частности направленными против уклоняющихся от исповеди и св. причащения и распространять эти книги и брошюры в приходах путем продажи и безплатной раздачи от церкви; при посещении прихожан в их селениях, с так называемою „постною молитвою" (см. 562 стр.), беседовать с собранными в одном доме прихожанами о покаянии, настаи вая и умоляя их поспешить исполнением этого долга; в школах развить и укрепить в детях сознание важности исповеди и св. причастия и убеждение в необходимости для христианина, хотя однажды в год, приступать к сим таинствам; убеждать старших членов семьи непременно посылать на исповедь детей и внуков1) (Костр. Е. В. 1898, 2).—Архангельской Дух. Консисторией в 1892 г., между прочим, было вменено в обязанность священникам убеждать своих прихожан, отправляющихся в более или менее продолжительный отлучки из прихода и не исполнивших хри-стианский долг исповеди и св. причастия, чтобы они исполнили сей долг в местах их новаго пребывания и представляли бы о сем удостоверение причту своего при хода; неисполнившим христианский долг исповеди и св. причастия в посты по болезни, или по отлучкам из дому, или по другим уважительным причинам, и предполагающим, что они не могут исполнить сего долга в другое время, внушать, что всемилосердный Бог во всякое время приемлет истинное покаяние и что потому они во всякое время могут принесть покаяние в своих грехах духовнику своему, который может удостоить их, после сего, и принятия св. Таин (Арх. Е. В. 1892, 7).—В 1900 г. в той же епархии для привлечения к исполнению христианскаго долга исповеди и св. причастия причтам церквей рекомендованы следующия меры: говорить в приготовительныя пред Великим постом недели, а также и во время поста, или готовыя, особенно святоотеческия, или же своего составления поуче-ния об исповеди, св. причащении, о духовной жизни и проч.; во всех приходских и городских церквах, где есть причт, по воскресным дням совершать тордсествен-ныя вечерни, при этом вести, особенно в посту, беседы о том, как говеть и при чащаться и как вести богоугодную жизнь после сих таинств; по окончании воскрес ной вечерни в посту служить молебен Спасителю с припевом: «помилуй ны, Гос поди, люди согрешившия», и с поминовением, если какой причт пожелает, тех, кои давно не были на исповеди; назначить одну неделю в Рождественском посту, в течение которой ежедневно бы в каждой приходской церкви совершалось бого-служение для желающих исповедаться и причаститься; составление списков не бывших у исповеди и возможно частое посещение их домов с целию увещания; посещение причтами в дни Великаго поста деревень, отдаленных от храма Вожия для бесед, увещаний, для исповеди и причащения желающих запасными св. Дарами; ) Владимирским Е. Н. было предписано священникам епархии, чтобы они осо бенное внимапие обращали на детей, достигших семилетняго возраста, и вообще на моло-дых людей обоего пола и всеми мерами старались, чтобы никто из них не оставался в течение года не исповедавшимся и не причащавшимся (Влад. Е. В. 1889, 20).—Твер-ским Е. Н. было сделано напоминание приходским священникам, законоучителям учебных заведений, сельских школ, как церковных, так и земских, чтобы они всеми от них зависящими мерами убеждали прихожан своих, как взрослых, так и детей с семилетняго возраста, исполнять долг христианской исповеди и причастия св. Таин, и чтобы приходские священники и законоучители произносили поучения о необ ходимости, спасительной важности и благотворности для человека-христианина таинств покаяния и причащения (подр. см. Твер. Е. В. 1897, 5).—На пастырском собрании С.-Пе-тербургскаго духовенства в 1898 г. было постановлено просить духовенство оказывать содействие учащим в начальных городских училищах и в других учебных заведениях в устроении общаго говения учащихся, под руководством и наблюдением учащих (С.-Петерб. Дух. Вестн. 1898; см. также Д. Вед. 1901, 46; сн. 1052—1053 стр.). 1057 67