1056 ПОКАЯНІЕ. души и тела, но во осуждение; бывают и такие, которые приступают к св. таин-стваи лицемерно (тайные сектанты); есть, наконец, и такие, которые не чувству-ют и особенной потребности в говении. Против таких отношений к главнейшей христианской обязанности пастырям Церкви должно вооружаться всеми мерами, по буждая их к тому особенно своим пастырским словом, при всяком удобном случае разясняя им необходимость, важность, святость и спасительное значение для христианина исповеди и причащения св. Таин. «Аще не снесте плоти Сына Челове-ческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53),—эта вековеч-ная истина должна побуждать пастырей, заботящихся о вечном спасении своего словес-наго стада, прилагать все меры к осуществлению ея в жизни всем, без исклю-чения, православным населением и непрестанно призывать верующих во Христа достойно причащаться св. Таин, после искренняго и сокрушеннаго покаяния. Пасты рям Церкви никак нельзя равнодушно смотреть на уклонения своих пасомых от указаннаго христианскаго долга и на небережное его исполнение, как на явление обыкно венное, и предоставлять это дело свободной воле прихожан, не следя строго за тем, с каким душевным расположением его пасомые приступают к св. таинствам исповеди и причастия1), а равно и за тем, кто и почему не был у оных таннств. В сознании важности христианскаго долга исповеди и св. причастия и на осно вами 15 § Уст. Дух. Консисторий, епархиальныя начальства постоянно с особенною настойчивостию побуждали и побуждают духовенство принимать пастырския меры в отношении к уклоняющимся от исполнения христианскаго долга исповеди и св. причастия. Так, всем священникам приходских церквей Курской епархии было вменено в непременную обязанность, чтобы они при всех удобных случаях вну шали своим прихожанам исповедываться и причащаться св. Таин безотложно,/по крайней мере один раз в год и,/следя бдительно за теми из них, которые уклоняются от исполнения сего христианскаго долга, благими своими советами распо лагали бы их не лишать себя св. дара причастия Христовых Таин.—-Самарской ДухКонсисторией было предписано благочинным епархии, чтобы они, при обозрении церквей, имели наблюдение за подчиненным им духовенством, каждую ли неделю Великаго поста совершается богослужение; где есть приходския часовни, то и в них отправляется ли служба в нарочитые дни для приготовления говеющих к испо-веди, равно и о том, ведутся ли частные реестры небеывших у исповеди и св. причастия (Сам. Е. В. 1890, 4).—Саратовским Е. Н. было внушено священникам епархии, чтобы они, пред наступлепием постов, заблаговременно в храме и вне ) В 1890 г. было доведено до сведения Новгородскаго епарх. начальства, что при хожане Новгородской градской Оеодора-Стратилатовской церкви отличаются исполпением христианскаго долга исноведи и св. причастия. К хождению на исповедь, по заявлению настоятеля сей церкви, как показал опыт- соролалетней его практики, располагали прихожан и сторонних лиц: неопустительное во время Великаго поста отправление богослужения, ежедневное собеседование за часами и Преждеосвященными литургиями о необходимости для всякаго христианина исполнения христианскаго долга исноведи и св. цричастия, о том, в чем должно состоять говение и приготовление к сему великому и спасительному таинству, какими христианин должен исполняться думами и чувст вами во время поста и говения, в чем должна состоять исповедь, с разяснением того,—в каких грехах и против каких заповедей мы более всего погрешаем и какому наказанию подлежим за то иа суде Христове; за сим—в день приобщения, помииовение всех причастников на нроскомидии, на заздравной ектении во время литургии, вслух всех предетоящих, далее—речь пред причащением к исповедни-кам, в особенности со св. чашею в руках, с каким чувством страха и благого-вения должны они приступать к принятию пречистаго тела, и крови Христовых, потом, сряду после отпуста литургии, служение благодарственнаго молебствия Господу Богу, что Он сподобил их причаститься тела и крови Христовых, с прочтением на заздравной ектении всех причастившихся, и после прочтения молитв по прнчащении и после отпуста с крестом в руках—краткая речь пастыря к причастникам, с поздравлением их с принятием тела и крови Христовых, с пастырским благожеланием, как прово дить время после причащения и прочие годы их земной жизни и с молитвою о них Господу Богу о ниспослании на них благодатной помощи Всесвятаго Духа, избавляющей их от всех грехопадений и вражеских искушений и утверждающей их в делах веры и благочестия. Новгородской Дух. Консисторией было положено о всем вышеизло-женном, как достойном подражания, пропечатать для сведения духовенства епархии в местных Епарх. Ведомостях (Новг. Е. В. 1891, 8).