учебнаго заведения свидетельств об исполнении долга исповеди и св. нричащения (Ц. Вед. 1910, 38, офиц. ч.). Должно смотреть, чтобы кающийся был христиании Православной Кафолической Церкви (Исповед., I ч., ответ на вопр. 113). Ссыльные протестанты, воинские чины иностранных исповеданий и все вообще иноисповедные христиане, как-то: армяне, католики, протестанты и проч. ни в каком случае, хотя бы то и во время болезни и за неимением духов наго лица, не должны быть принимаемы православным священником на исповедь без нредварительнаго присоединения их к Православной Церкви ) (Ук. Св. Сн. 1818 г., VI, 17; 1833 г., XII, 22; ср. 1848 г. IX, 21). Грено-униаты допускаются к исповеди и св. нричастию по обрядам Православной Церкви, но изявлении ими на то желания, с тем, впро- ) По поводу возбужденнаго одним из священников Иркутской епархии вонроса о том, могут ли армяне-грнгориане быть напутствованы св. таинствами православным священником,—местное духовное начальство обявило духовенству, что армяно-григо рианская церковь не есть православная, и в единении или общении с нею не состоит, а потому последователи армяно-григорианской церкви могут пользоваться благодатными дарами Православной Церкви не иначе, как по предварительном присоединена к пра-вославию третьим чином, с отречением от заблуждений своего исповедания (см. Ц. В. 1898, 41; см. также 1900, 11).—На разсмотрении Уфимскаго Е. Н. находилось дело о допущении священниками одной из церквей Уфимской епархии к исповеди и причастию иноверца армяно-григорианскаго исповедания, не присоединеннаго к Православной Цер кви, на основании его заявления, что оп неоднократно и ранее исполнял долг испо-веди и причастия в Православной Церкви. Так как такое незаконное вторжение ино-верца в права, принадлежашия только православным христианам, произошло от недо статочная разумения упомянутыми священниками их пастырскаго долга, то виновные в нарушении правил св. Церкви были подвергнуты домашнему взысканию. Чтобы подоб ные случаи на будущее время не повторялись среди духовенства епархии, Уфимская Д. К. дала знать духовенству епархии, чтобы оно отнюдь не допускало иноверцев—хри-стиан к нринятию св. Таин, без предварительнаго присоединения к Православной Церкви по чину, положенному на сей случай (Ц. Вед. 190f, 15; сн. 1014 стр., 1 прим.).— Согласно определепию Св. Сунода от 2 апр,—5 мая 1909 г.. от лиц, подозреваемых священником в приверженности к хлыстовству, должно, при совершении над таковыми лицами таинства покаяния, требовать исповедания веры и отречения от хлыстовства; если же приступающего к означенному таинству не только священник, но и прихожане подозревают в принадлежности к означенной секте. то от таких лиц, во избежа-ние соблазна, требовать во всеуслышание всего прихода, свидетельства о том, что они исповедуют православное учение, а хлыстовство отвергают и проклинают, побуждая их произносить сие исноведание веры по следующей особой формуле.—Крат ко е ис-новедание веры подозреваемаго в хлыстов с тве. «Право ли ты веруешь ц не стоишь ли ты в погибельной хлыстовской секте. Скажи нам»: «1) В.: «Признаешь ли ты, что кроме Священнаго Писания и Священных Преданий, хранимых Православною Церковию, нет и не может быть иных источников вероучения и новых откровений чрез непризванных и тайных учителей и лжепророков?» «0.: Ей, признаю». «2) В.: Веруешь ли, что единственный Спаситель для всего мира и на все времена есть Иисус Христос, Единородный Сын Божий, нредвечно рожденный от Бога-Отца, а вовремени ради нашего спасения единожды, во дни Ирода царя, родившийся по плоти от Девы Марии наитием Святаго Духа в городе Виелееме иудейском, что нет и не может быть иных христов и иных спасителей?» «0.: Ей, верую». «3) В.: Веруешь ли, что Мать сего Иисуса, Пре святая Дева Мария, есть одна истинная Богородица, родившая по плоти наитием Свя таго Духа истиннаго Сына Божия, что нет и не может быть иных богородиц, как не может быть и иных, кроме сего Единороднаго, истинных сынов Божиих?» «0.: Ей, верую». «4) В.: Признаешь ли гнусным лжеучение, будто законны плотския супруже-ския отношения мужа и жены, освященныя Церковью в таинстве брака, греховны и плотское рождение детей, от сего происходящее, есть скверна?» «0.: Ей, признаю». «5) В.: Признаешь ли, что всякая пища, как сотворепная Богом, чиста, и потому грешно гну шаться ею, а тот, кто со чтет согрешающим вкушающаго в меру и в положенное время вина, мяса, рыбы, сам нечист и сожжен своею совестьго?» «0.: Ей, признаю». б) В.: Обещаешь ли никогда не посещать тайных молитвепных собраний—радений и беседок постников или хлыстов, властию церковного небелагословенных и восирещен-ных, где поются недозволенные Церковью расневцы, совершаются скакания и кружения, или изрекаются тайныя от Православной Церкви пророчества, а иногда творятся дела тьмы, о которых срамно даже и говорить?» «0.: Ей, обещаго». «Іерей: Аминь. Да видит Бог твое сердце и твою веру! И читает обычную разрушительную молитву: Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия...» (Ц. Вед. 1909, 22, офиц. ч.). П О К А Я H I E. 1053