1044 ПРИСОЕДИНЕНА к ПРАвосиав. до 2-МУ и 3-МУ ЧИНУ. Яко Ты ecu Бог (вовглас). Лик: Аминь. Взем же абие губу, и омочив в теплой воде, отирает места мтром помаэанная, глаголя: Оправдался ecu, просветился ecu, освятился ecu име нем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего, и мтром по мазался ecu, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Лик: Аминь. Посем святитель глаголет: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диа-кон: Главы ваша. Лик: Тебе Господи. Всем же главы приклоншым, свя титель глаголет втайне молитву сию: Одеявыйся (или, одеявшаяся) в Тя Христа. Возглас: Твое бо есть еже мило-вати. Клир: Аминь. Посем ектения: Помилуй нас, Боже. Яко мило-стив (возглас). Лик: Аминь. Священник: Слава Тебе Христе Боже, упованге наше, слава Тебе. Слава и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И священник творит отпуст. Мтропомазанному же причаститися пре-чистым тайнам тела и крове Господней благословляет на литургии Вожественной. Сия бо пред Божественною литургиею со вершаются. Чин, како приимати к правосяавно-кафолическои церкви, отсту пившихся от нея к жидовскому неверию, и паки раскаявшихся, и к вере православной совокупитиоя желающих ). В первых убо приемдяй сицеваго, иввестно должен есть испытати, аще истинно кается, и от всего сердца о сицевом бывшем своем падении, и от веры отстунстве жалеет, и аще самаго ради спасения, а не иныя ради коея при-временныя вины, к правоверию обращает ся. Известившеся добре о сих, да паучит его членов веры православныя, и да об-личит Иудейское неверие. Наказав же убо и в членах веры утвердив его опасно, да повелит ему в посте и молитвах осмь дний пребывая, приуготовляти себе к исповеданию всех грехов своих, яже чрез весь живот свой содея. Во осмый же день повелевает ему исповедатися, но убо не в церкви, но инде на месте особ-нем: наказав же его стрещися и престати грехов, a жития благочестнаго христиан-скаго, и Божиих евангельских заповедей хранения научив, и епитимию за отступство от веры, и за грехи по силе кающагося, и по здравому своему разсуждению нало-жив, не разрешает его абие, но по первому указу приятия еретиков в церкви подает ему разрешение. Святитель вшед в церковь входит во олтарь, и поклоняется трижды пред св. трапезою, и откровенною главою пад ниц на землю благодарение воздает... [далее почти так же, как на 1031 стр.]. Пришед же к дверем церковным внутрь церкве, (аще епископ есть) скон-чав псалом (33-й) сядет на яредугото-ванном ему месте, (аще же иерей, стоит) зря к западом: повелевает же кающе муся отвне стоящу колена преклонити, и вопрошает его, глаголя: Кто ecu ты; Он же отвещает: Человек есмь от пути спасения заблудший и неве-рием Иудейским зле помраченный. Святитель вопрошает: От всего ли сердца твоего жалееши, и истинно ли каешися, яко от веры святой, яже во Отца, и Сына, и Святаго Ду ха, Бога единаго истиннаго отсту-пил ecu, к неверию же и баснем жидовским прилгпився был ecu; Отвещает: От всего сердца моего жалею о сем, и истинно каюся. Вопрошает: Истинно ли хощегии отрещися жидовскаго неверия, и всех басней их, и всех непра-востей их; Отвещает: Истинно хощу. Вопрошает: Веруеши ли во единаго Бога в Троице Святтьй славимаго, и покланяемаго, существом сово купленнаго, лицы же раздельнаго, Иже есть Отец, Сын, и Дух Святый; Отвещает: Верую. еще нроизносит при помазании: «На челе: Да избудет студа, егоже первее преступив человек, всюду ношаше. На лицы: Да откровенным лицем славу Господню зрит. На очию: Да зрит очима, свет Святыя Троицы, первыя доброты образ. На ушию: Да приимет ушима слышание таинства духовнаго Евангелиа Христова, якоже рече Христос: Имеяй уши слы-шати, да слышит, да не приложится ему злое слышание. По ноздрям: Да обонявает божественных таин, яко да и той будет в мгро Христова благоухания, и в добровоньство спасаемых. И да не обонявает прочее смрадныя первыя льсти. По устам: Да перваго вкуса вторым заградит, сиргьчь, телом и кровгю Христовою. На персех: Да оболкся во броня правды, противу художеству вражию станет, яко победитель непобедим. На руках: Да будут готовы на простертие во благотворенге и на отгребание всякаго зла (Пособие, 683 стр.). ) Этот сЧин взят из вышеупомянутаго (см. 1029 стр.) «Чинопоследования». С этим «Чином сходен находящейся в том же «Чинопоследовании» «Чин» приня-тия отступивших «к турецкому нечестию»; только отречения от прежних заблуждений в этих «Чинах» различны по своему содержанию.