щение по обрядам Православной Церкви1); если ищущий крещения состоит на службе военной или гражданской, то вместе с прошением в Консисторию он должен представить и разрешение от своего начальства, которое не должно препятствовать в этом случае2) (Изл. ц.-гр. пост.; сн. ниже, 1024 стр., 5 прим.). В тех епархиях, где местным начальством дозволено присоединять к Пра вославной Церкви евреев, магометан и язычников самим приходским священни кам, без предварительнаго разрешения от Б. Н., каждый священник должен дей-ствовать сообразно с существующими относительно этого особыми постановлениями в своей епархии 3); но и в указанных епархиях священники, если относительно креще-ния иновернаго встретится какое-либо сомнение или препятствие, обязательно должны обращаться за разрешением на совершение таковаго крещения к местному Архиерею. По «Практ. изложению цер.-гражд. постановление прот. А. Парвова,—после по-лучения прошения от ищущаго крещения, Консистория предписывает указом священ нику того прихода, в котором проживает ищущий крещения, по испытании совести просителя, если не встретит сомнения: а) научить его Смволу веры, десяти запо-ведям и молитвам Господней, Богородичной и другим (сн. ниже, 1020—1021 стр.); б) отобрать от него письменное показание о том, где он родился и от каких именно родителей, где они проживают ныне и по каким документам, женат он, или холост; если женат, то где жена находится, равно и дети, если они есть, и какого вероисповедания 4); а также о том, что он искренно желает принять св. пра вославную веру и содержать оную до конца жизни неизменно, а не притворно, только ради каких выгод и пристрастий (сн. 1021 стр.); и в) о последующем донести Консистории, с представлением как его самого на испытание, так и его послужнаго списка, или паспорта, и показания; если на испытании он окажется достаточно на-ученным вере и закону христианскому, Консистория новым указом предписывает тому же священнику взять с новообращеннаго письменное обязательство (форму его см. на 1025 стр.) в том, что он неизменно пребудет членом св. Православ ной Кафолической Церкви до конца жизни5); затем в какой-либо праздничный ) Если изявляют желание присоединиться муж и жена, а равно и их взрослыя дети, то подается одно общее прошение за подписью всех указанных лиц.—Священ ники большею частию раньше знают о желании лиц нехристианскаго исповедания кре ститься, чем эти последние подадут просьбы от своего имени к Е. А., а потому этим лицам всего лучше прилагать отзыв приходсних священников, имеющих приготов лять их ко св. крещению и совершать самое крещение (Распор. Ставроп. Дух. Кон.,—см. Рук. д. с. п. 1887, 8). 2) В виду частаго повторения случаев совращения в иудейство евреев, приняв-ших христианскую веру, что происходит от несоблюдения при совершении таинства св. крещения над нехристианами законнаго порядка,—Полтавской Дух. Консисторией было строжайше подтверждено духовенству епархии: 1) при присоединении к православной христианской вере евреев, магометан и язычников в точности соблюдать правила, изложенныя в 31 ст. Устава Дух. Консисторий (см. их на 1018, 1020, 1021—1022 стр.); 2) не приступать к таинству крещения над сими лицами прежде представления ими над-лежащих документов о своем происхождеиии, звании и вообще о своей личности, каковые и должны быть представляемы Е. Н. вместе с метрическою выписью об окрещенном и установленною подпискою от них—пребывать неизменно в послушании принятой ими христианской вере и, 3) в донесениях о новокрещенных, которые должны быть представляемы о каждом лице порознь, за исключением принявших крещение семейно, непременно приписывать, где имеет жительство новопросвещенпое лицо. Виновные в отступлении от порядка, требующагося при совершении крещения над нехристианами, будут подвергаемы строгому взысканию (Полт. Е. В. 1890, 8). •) Впрочем, порядок принятия в Православную Церковь иноверцев чрез креще-ние в указанных случаях остается тот же самый (как это узаконено указом Св. С-нода 1840 г. февр. 20), за исключением лишь подачи прошения ищущим крещения Е. Н. (о. Сильченков, 22 стр.). ) При этом в названном письменном показании обозначаются и имена жены и детей, их лета, а равно и то, кто из них желает присоединиться к православию и кто нет. 5) Эти разяснения «Практ. изл. цер.-гражд. постановлений» можно только рекомен довать духовенству в виде полезнаго пособия и руководственнаго указания, как лучше поступать приходским священникам, когда иноверцы изявляют желание просветиться св. крещением. Далеко не во всех случаях можно исполнить то руководственное ука-зание, чтобы представлять самого желающаго креститься (наприм., еврея или еврейку) на испытание в Консисторию как пред научением его истинам. православной веры, так и после такового научения. Можно означенное „испытание" предоставить совести и ПРИСОЕДИНЕНИЕ КЪ ПРАВОСЛАВНО ПО ПЕРВОМУ ЧИНУ. 1019