1006 ДОПОЛНВНІЕ ЧИНОПООЛФДОВАНІЯ КРЕЩЕНЫ. Хфрсонским епарх. миссион. сездом было постановлено „рекомендовать этот похваль ный обычай всему духовенству Херсонской епархии". Сначала нменныа иконы изготовля лись Свято-Андреевским братством в Одессе, a затем там se фирмой Е. Фесеико (по 5 коп. за екземнляр). На некоторых из этих образков имеется тропарь святому, а на оборотной стороне каждаго образка печатается краткое житие святаго и форма для надписания метрических сведений. Распространение среди православнаго населения имен-ных икон заслуживает самаго глубокаго внимания и сочувственнаго отношения со сто роны каждаго пастыря, заботящагося об укреплении религиозной жизни среди своих пасомых (подр. см. Ц. Вед. 1901, 24, 1904, 43, 1905, 39). Прекрасно было бы, если бы ие толко новокрещенный по луча л от священника, возродившаго его благодатиго кре-щения, благословение на всю жизнь именным образком, но и каждый из пасомых, у кого нет такого образка, располагался пастырем иметь изображение небеснаго покро вителя, имя котораго он носит, а если возможно, то одаривался бы пастырем (особенно, напр., дети—при поступлении в школу или по окончании ея курса, взрослые—при вступлении в брак, после принятия св. таин и т. п.). 7. Нельзя не пожелать, чтобы при церквах имелись для продажи именныя иконы; относительно же шейных крестиков еще несколько лет тому назад цер. Ведомо-стями» было обращено внимание приходскаго духовенства на то, что надлежало бы иметь хотя бы небольшие запасы ирестинов при церквах на счет церковных сумм, с попол-нением сего расхода от их продажи прихожанам. Временная затрата 5—10 рублей не может быть обременительна для церкви, а между тем для народа представлялась бы возможность, в потребных случаях. иметь крестики по своему желанию, достатку и без всяких затруднепий (Д. Вед. 1904, 43). В настоящее время в Москов. Снод. типо графии имеются крестики, отличающиеся тщательно художественной работой, прочностию и дешевизной; при выписке не менее 100 серебряные крестики стоят по 7 коп., круп ные металлические—по 1-коп. (подр. см. в Каталоге означенной типографии). 8. Пролитое мро надобно первее всего хорошенько вытереть ватой или льняными паклями, потом, если оно падет на землю или на доску, соскоблить ту часть, на кото рую оно пало, или, если оно падет на камень, последний обмыть водою, затем паклю и стружки сжечь и остающейся пепел закопать под престол, туда же надобно поло жить и соскобленную землю, а воду или вылить под престол, или влить в текущую реку. Если св. мтро падет на одежду, то уканувшее место священник сам собствен норучно должен трижды истереть над чистым сосудом и оставшуюся воду вылить под престол или в реку; измытыя от св. мтра одежды употреблять сообразно их назначению не запрещается; по если бы нашлась возможность обратить их на церковное употребление, то это было бы еще лучше (Требн. митр. П. Могилы, о св. мтре и елее; см. Ц. В. 1875, 30; Рук. д. с. л. 1893, 22). Дополнение чинопоследования крещения, совершеннаго мирянином. В довершении крещения обрядами и молитвословиями Церкви, как известно, существуют разности в практике и , разногласие между самими пастырями-руково дителями других в учении о церковной обрядности. Поэтому, руководствуясь, с одной стороны, опасением, дабы не пренеберечь благодатию священных обрядов и молитвословий крещения, которых мирянин, совершая крещение, не мог совершить, —дабы не оказать пренебережения запечатленной в них благодати произвольным оставлением таких обрядов и молитвословий, а с другой стороны—останавливаясь опасением, как бы не оказать пренебережения и неверия благодатной силе крещения, чрез новторение таких обрядов и молитвословий в чинопоследовании крещения, сила которых уже воздействовала по вере совершившаго таинство,—следует раз-смотреть ближе молитвы и обряды крещения, предшествующие погружению крещаемаго в воде во имя Отца, и Сына, и Св. Духа.—Христианское имя уже наречено мла денцу в таинстве крещения словами: «крещается раб Божий». По мнению одних, ничто не препятствует и по яаречении имени вознести Господу Богу моление о ново-просвещенном, «да знаменается на нем крест Единороднаго Сына Божия» и дабы «яеотреченным пребыло святое имя Божие» на нем; только слова: «совокупляемем во время благопотребно святей Церкви и совершаемем страшными тайнами», как указывающия в молитве на предстоящее еще крещение, должны быть изменеаы в грамматическую форму прошедшаго времени: „совокупленнем" и „совершеннем"; но другие чтение этой молитвы в данном случае признают совершенно излишним.— Действия, предшествующая оглашению, молитва оглашения, запрещения, отрицания от сатаны утрачивали бы самый смысл в случае чтения их после совершения крещевия1) ) В самом деле, поставление крещаемаго «во единей ризе, непрепоясана, непо-кровена и необувена, имущаго руце доле», не имеющее места при крещении младенца