1000 ДОСД?ДОВАНІЕ СВ. КРВЩИИЯ. Ты бо хотением. Ты убо человеколюбче Ца рю, прииди и ныне на-итием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию (3-ясды)1в). И даждь ей благодать. И знаменает (изображает знак креста) воду 3-жды, по гружая персты в воде17), и дунув на ню глаголет: Да сокрушатся под зна-мением образа креста Твоего вся сопротивныя сцелы (3-жды). Молимся Тебе, Господи. Мир всем. Главы ваша Господеви при клоните. И вдунет 4) 3-жды в сосуд елеа я знаменает 3-жды сей, сиест елей держимый от диа-кона18), и рвкшу ему: Господу помолимся. Священник же глаголет молитву: Владыко Господи. Лик: Аминь. Диакон: Вонмем. Священник, поя Аллилуиа 3-жды с людьми 1в), творит кресты три елеем в воде 80). Таже возглашает: Благословен Бог, просве щали и освящали всяка го человека, грядущаго в мир, ныне и присно, и во веки веков. Лик; Аминь. И приносится крещаемый. Священник же вземдет от елеа двема персты81), и творит креста образ нь челе и персех, и на междорамиим), глаголя: Помазуется раб Вожгй (или: раба Божия), имя рек, елеем радования, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков (сн. Мал. Требн.), аминь. И назнаменует его перси, мость ваставляет употреблять один и тот же елей при нескодьких крещениях, то освящеиие его совершается только яри первом крещении. Косвенное подтверждено етого можно видеть в указании Служебника относительно благословеиия пшеницы, вина и елея, где сказано: «елей сей благословенный второе да не благосдовипги». По древне-христианской практике, отгодосок которой находится и в памятниках русской старины, елеем помазывалось все тело крещаемаго, и сле-довательно каждый раз бралась для этой цели особая доля его, над которою совершалось освя-щение и которая употреблялась вся сполна при одном крещения. Основываясь на этой практике, митр. П. Могила в своем требиике говорит: „елей к номазанию оглашенных не от епископа, но от иерея освящается; сего ради да тщится иерей всегда свежий имети елей к освящению, да не един и той же дважды или множественпе освятит; но елижды крат крестити будет, иной да освятить". По смыслу этого требования, при каждои отдельном крещении должен быть на лив аем в сосуд свежий елей, а так как на нрактике этого обыкновенно не бывает, то мо литву на освящение елея следует читать только тогда, когда елей освящается вновь (Ц. В. 1888, 20; 1897, 18; сн. Пособие, 667 стр.).—Сосуд с елеем, при номазании им воды и крещаемаго, держит или диакон, или сам священник. lfl) Если крещение совершается бев диакона, то обыкновенно священник говорит: «Вонмем», а псаломщик поет: «Аллилуиа». Таким образом бывает, что пред каждым крестным знаме-нием священник говорит: «Вонмем», и трижды поется: сАллилуиа» (Пособие, 668 стр.). i0) Понекоторым древним требникам, священ ник, для совершения елеем креста в воде, брал „спичку, сущую в сосуде масляном"(см. Богослуж. в Рус. Цер. в XYI в. А. Дмитриевскаго, 287 стр.); в настоящее время священник обыкновенно тво рит в воде знамение креста елеем носредством стручца (или кисточки), погрузив предварительно его в сосуд с елеем (о. Сильченков, 16 стр.). аи) Этот способ, как неудобный и неупотре бительный, на практике везде эаменяется помазани-ем носредством стручца или кисточки (там же). "•) Под «междорамием» (та [летасреа— dolsi medium), по мнению некоторых, всего лучше pa-зуметь верхнюю часть тела между лопатками, как ни резонны основания в пользу значения слова «междорамие» в смысле предплечий-мышки (см. у о. Хойнацкаго, 26 стр.); так как, по одним древне-русским богослужебным памятникам, священник помазывал св. елеем у оглашеннаго «чело, перси и плечи», по другим,—«чело, перси, плечи и междорамие», по третьим,—«очи, иереи и плечи», по четвертым, кроме ныне помазыва-емых частей,—еще и «уста, лице и плечи», и, по пятым,—те же самыя части тела, которыя наз ваны в нынеешнем Требнике (Богослуж. .в Рус. Цер. в XVI в. А. Дмитриевскаго, 287—288 стр.); это говорит за то, что в древне-русоких памят никах «междорамия» не отождествлялись с «пле чами» или предплечиями, тем более, что и в существующем последовании св. крещения нет основания к отождествлению (без. натяжки) «меж-дорамия» (верхней части спины между лопатками) —с плечами или преднлечиями. Но так как иэ древне-русских богослужебных памятников вид но, что, носле поназания известных частей тела у оглашеннаго, диакон или кто-нибудь ив при-