Сочетался ли (или: сочета-лася ли) ecu Христу? Отвещает: Сочетахся. Это вопрошение и ответ тоже повторяются 3-жды, И глаголет священник: И поклонися Ему. И покланяется19), глаголя: Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней. Таже глаголет священник: Благословен Бог, всем человеком хотяй спа стися. Таже глаголет молитву сию: Господу помолимся. Владыко Господи. Последоваиие св. нрещения. (Требник, гл. 6). Входит священник (сн. 1 прим.), и облачается в священ ническую одежду белую, и на-рукавннды •}: и вжигаемым всем свещам, взем кадиль ницу, отходит к купели 14), и кадит окрест, и отдав ка дильницу, покланяется 16). Таже глаголет диакон: Благослови владыко. Священник же возгласно: Благословено царство. Лик: Аминь. Диакон же абие глаголет ектению (великую): Миром Господу. И диакону глаголющу сия, свя щенник глаголет в себе молитву сию, тайно (всю, кон чая словом: Аминь): Влагоутробный и мило стивый Боже. Таже глаголет: молитву сию велегласно: Велий ecu Господи, и чудна дела Твоя, и не едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих (3-жды). допускаемы (за исключением, конечно, случаев крайней необходимости, прн которых промедление может грозить лишением младенца благодати таинства). Когда же сообщение между церковью и приходом затруднительно, то священник хорошо сделает, если, отправляясь в отдаленную часть прихода, возьмет и церковныя облачения на всякий случай; хорошо также иметь запасныя облачеяия и оставлять их постоянно в одной из деревея-ских часовень, с которой сообщение не так затру днительно, как с церковью (Ц. В. 1888, 20, 1902,28). 14) Купель с водою ставится посреди храма; но краям купели зажигаются 3 свечи (Деян. Мое. Соб. 1667 г., 2 гл., 9 п.); по левую сторону от купели ставится столец, на котором полагается крест, евангелие и так называемый крестильный ящик; восприемники с младенцем становятся перед ку пелью, обратившись к ней лицем, позади священ ника, который стоит впереди их тоже перед ку пелью; если крестится возрастный,то он стоит впе реди своих восприемников, опустив руки вниз. —Восприемникам даются свечи (см. Нов. Скриж.). 16) Само собою понятно, что не тому, кому отдает кадило, а Богу. 1в) Некоторые священники, основываясь на указании Требника относительно освящения воды святых Вогоявлений, при этом благословляют воду рукою трижды; другие не благословляют, но только указывают рукою на воду; митр. П. Могила рекомендует при этом даже крестообраз ное дуновение. Существенной нужды в этом благословении и дуновении в данном случае нет; они даже излишни, в виду того, что вслед за тем, при произнесении слов: «да сокрушатся под знамением», полагаются по уставу знаме-нование и дуновение, чего нет в чине освящения воды св. Вогоявлений (Ц. В. 1888, 20). 17) Так как это знаменование имеет в дан ном случае смысл благословения, то священник при этом знаменовании и слагает свои персты в виде именословнаго перстосложения, a затем погружает их в воду. Дуновение должно быть крестообразным. Совершается то и другое трижды, попеременно одно за другим, т. е. за первым знаменованием первое дуновение и т. д. Формула прямо указана в Требнике; «да сокрушатся под знамением»; никакой другой формулы произно сить не нужно (Ц. В. 1887, 24; 1888, 20). Благо словляя воду, священник проводить по ней пер стами крестообразно две черты: первый крест делает на поверхности воды, второй—немного глубже, a третий—в самой глубине (Нов. Скриж.). ") Елей всегда должен быть чистый, свежий и не смешанный ни с какою другою жидкостию. Нельзя употреблять для этого какое-либо масло, напр., льняное, подсолнечное и даже лампадное и т. п. Всего лучше в этом случае приобретать масло прованское или оливу, которое и должно освящать молитвою, нарочито для того полагаемою в чинопоследованин крещения. Употреблять в крещении елей, освященный на всенощном бдении, а также—елей, употребляемый в таинстве еле освящения или при освящении домов и т. п.,—не следует (см. у о. Хойнацкаго, 13 стр.; Ц. В. 1892, 48).—Смеон Солунский говорит, что „останки св. елея радования иерей не должен употреблять, как случится: ибо он есть образование Божест веннаго мура;—но должен блюсти его в особом и освященном сосуде, иждивать в лампаде пред престолом, а не употреблять в пищу, как елей обыкновенный" (см. Нов. Скриж.).—Вели необходи- ПОСДФДОВАНІЕ СВ. КРЕЩЕНЫ. 999