ках нет указания на то, чтобы крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым» (Рук. д. с. п. 1886, 40). 121) Возглас: «Святая святым», возвещает, что св. Тайны должны быть препода ваемы только достойным (Дмитревский, 170 стр.). иаа) Причастен (иначе— «киноник») или «дне», или «святаго», или «праздника» поется сообразно с указаниями Устава. Они печатаются в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Уставе, Минее и Триоди. После причастна поется «Аллилуиа» 3-жды; если полагается 2 причастна, то они поются один за другим и «Аллилуиа» поется только после 2 причастна. — Вместо причастнаго стиха иногда поют, что вздумается, не советуясь, вероятно, и с священником,—отсюда иногда выходит совершенное несовпадение исполняемаго с данным праздником, чего, конечно, не должно быть (С.-Петерб. Дух. Вест. 1896, 39). — После причастна, во время приобщения священнослужителей, не возбраняется петь ирмосы, стихиры, псалмы; но определено (Высоч. ук. 1799 г. 10 мая), чтобы никаких выдуманных стихов не употреблять, и вместо копцертов петь приличный псалом или же обыкновенный киноник; Указом Св. Стн. 1850 г. 15 апр. воспрещено вместо причастна неть концерты. — В Архангельской епархии было сделано местным Е. II. распоряжение, чтобы во время причастна псаломщики внятно и толково читали по песколько раз молитву Господню, символ веры и зановеди Божии (чтобы присутствующие могли повторить за ними каждое слово и тем самым занечатлеть в памяти молитвы), a затем прочи тывать обяснение тех молитв (Арх. Е. В. 1894, 4).—Одним из благочиннических сездов духовенства Кишиневской еиархии было постановлено поручать способным псаломщикам чтение народу в церкви во время причастна, особенно в Великом носту, указанных настоятелями церквей назидательных и поучительных статей и житий святых (см. Ц. Вед. 1908, 17). 125) Во время нричащения священнослужителей затворяются северныы и южныя двери алтаря, дабы важнейшие моменты Божественной литургии протекали без всякаго пренятствия и нарушения спокойствия снященнодействующих (Ц. В. 1908, 9). — На время причащения священнослужителей, перед началом нения причастна, поставляется пред царскими врагами Бозжг.нак све.а. 1М) Подр. о раздроблении Агнца и причащении священнослужителей см. 792—798 стр. 126) Царския двери отворяист:я перед изнесеяием св. Таип для причащения народа и остаются отверстыми до иснолнения окончания литургии. — При соборном служение, после обычных действий но цричащении св. Таин, все священники становятся на свои места; диакон отверзает царския двери. Предстоя тель, поцеловаг потир, подает его диак ну, который выносит его в иарския двери, говоря: «Со страхом Божиим». Нричащает нричастников предстоятель, но если их много, сослужащие священники могут попеременно причащати» их из одного и того же потира. Все последующия затем действия (о заамвонной молитве и свертывании анти минса см. ниже) совершает один предстоятель (Ц. В. 1876, 29; Рук. д. с. п. 1890, 6; Киев. Е. В. 1891, 10; Смол. Е. В. 1892, 3). 126) Священник после причастна целует потир, подавая оный диакону, а равно целует потир и когда берет его в иоследний раз для показания предстоящему народу со словами: «Всегда, ныне и присно». В Чиновнике замечено, что после при-чащения священнослужащих и по открытии царских врат, «Архиерей, взяв святый потир и целовав его, отдает протодиакону», а о выносе потира длл показания народу в последний раз в том же Чиновнике сказано так: «святый потир прием и цело-вав, Архиерей отдает первому архимандриту, или игумену, глаголя иихо: Благословен Бог наш, и приемлет архимаидрит обема руками и целовав и (его) и архиерееву руку, обращается к святым дверем, зря к народу глаголет велегласно: Всегда, ныне и присно и во веки веков, и отходит к святому предложению и ноставляет и (его) тамо» (Рук. д. с. п. 1889, 17). 1Я7) См. 637 и 644 стр. ,аз) См. ниже, о причащении мирян. 129) Если не бывает нричастников, то священник, после иоказания диаконом народу св. потира, берет последний лз рук диакона и сам поставляет его на пре стол; само собою понятно, что и когда бывают причастники св. потир поставляется на престол тоже самим священником. 1S0) См. 113 прим. — В Служебниках, изданных в осьмушку меньшаго формата, положенныя на литургии пред последним выносом св. Даров пророчественныя слова псалма (107, о) о вознесении Господнем произносятся так: «вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя», каковое чтение вполне согласно с чтением их в Псалтири; в Служебни ках же в 4-ю долю листа эти слова читаются так: «вознесыйся на небеса, Боже».— Некоторые утверждают, что в данном случае нужно следовать первой редакции, каковая имеется и в русской, и в славянской Библии, вторая же лишена молитвеннаго смысла, потому что не имеет сказуемаго (Ц. В. 1889, 10). 181) См. 637, 644, 647, 671 и 674 стр. 182) При перенесении св. Дискоса с престола па жертвенник диакон должен итти пе южною и восточною, а западною и севериою стороною алтаря, т. е. между престолом и царскими вратами; так везде и всегда делается; потому что жертвенник находится 910 ЛРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАВЛЯД? ЛИТУРГШ.