помиповение (Д. Вед. 1895, 39).—При произнесении слов: «Изрядно о Пресвятей», священ нику следует кадить св. Дары сугубо, т. е. девять раз, с тремя поклонами; такое же каждение прилично пред перенесением св. Даров с престола на жертвенник, при произнесении слов: «Вознесися на небеса» (Сарат. Е. В. 1888, 16), 114) На литургии св. Василия Великаго поется (кроме Великих четв. и субб.), вме-сто «Достойно есть»,—«О тебе радуется».—Иногда («во вся праздники Владычнии и Бого-родичны», хотя бы они случились и в неделю, а также в Великие четв. и субб.) «Достойно есть» заменяется ирмосом 9-й песни с припевом (см. его в Мес. Мин., Триод., Ирмол., Обих.) или без онаго (см. 351 стр. и на 870—871 стр. 37 прим.). Песнопение, поемое вместо (или—«за») «Достойно», обыкновенно и называется «Задостойником» и поется со образно с указаниями Устава (см. Уст., 8 снт. и 48—50 гл.; сн. Ц. Вед. 1897, 3).—На праздник Богоявления лучше петь, вместо «Достойно», ирмос 2-го канона («0 паче ума»), следуя Снодскому Обиходу, а не 1-го канона («Недоумеет всяк язык»), как у Борт-нянскаго (Тул. Е. В. 1884, 19); см. также 1 прим. на 584 стр. и 2 прим. на 680 стр.— Иногда вместо праздничнаго задостойника поется, как более известное,—«Достойно есть»; не следует допускать это нарушение Устава (С.-Петерб. Дух. Вест. 1896, 39). — Во время пения «Достойно есть» не следует диакону читать это песнопение, ибо он должен читать тогда поминания (Д. В. 1890, 44). иь) В молитве, положенной на литургии для священника после «Изрядно о Пре-святей», там, где сказано: «о святем, имя рек, егоже и память совершаем», разумеется тот святый, память котораго приходится в день совершения литургии; так как в богослужебных книгах везде, где употребляется выражение: святаго, «егоже и память совершаем», разумеется не иной святый, как прилучившийся в известный день, по Месяпеслову; тем более, что пред освятившеюся лсертвою возносится моление о тех же святых, которые воспоминаются и на нроскомидии при вынутии частиц из девяти-чинной просфоры, а из нея вынимаются, между прочим, частицы в честь и память «святаго, имя рек, егоже есть день». Если литургия совершается после вечерни, то надо помнить, что вечернее богослужение относится к следующему дню, а потому и дневным святым будет тот, память котораго празднуется в следующий день (Рук. д. с. п. 1885, 48).—См. выше, 22 прим. 11в) В знак своей зависимости от Епископа и уважения к нему пресвитер обя-зап, при совершении богослужепия, возносить имя своего епископа (Двукратн. соб. пр. 13; сн. 14 и 15 пр. того же соб.). Согласно с этим правилом пресвитер, при совершении литургии, неоднократно молится о местном своем фпископе, как-то: на проскомидии, на ектепиях, великом выходе и по освящении Даров, при чем именование местнаго Епископа в молитвах о нем «Госиодином», представляя собою перевод греческаго слова—«деспота», является вполне уместным и благоприличным. В Служебнике по освящении Даров хотя и не указано поминовение местнаго Епископа, но это поминовение обязательно должно творить после иоминовения Св. Снода. В древнейших списках литургии Златоустовой показано, чтобы в молитве о живых пред освятившеюся жертвою возносилось имя местнаго Архиерея: в этих списках говорится, что священнодейству-ющий гласно произносит: „В первых помяни, Господи, архиепископа нашего" такого-то. И по существующему чипу литургии Златоустовой, изложенному в архиерейском Чинов ника, требуется, чтобы при сдужении литургии Архиереем старший из пресвитеров, сослужащих ему, возносил имя его пред освятившеюся жертвою, говоря: «Помяни Господи преосвященнаго (такого-то), егоже даруй святым Твоим церквам...» (см. Чиновн.). Это требовапие, выраженное в архиерейском Чиновпике, обязательно должно признать имеющим отношение и к совершению литургии одним или нескодькими иереями (Вол. Е. В. 1887, 16; Рук. д. с. п. І887, 30; Д. В. 1893, 5; 1897, 21; Д. Вед. 1896, 8), при чем следует поминать местнаго Епископа и во время его отсутствия, если это отсутствие временное (Ц. В. 1895, 21; 1897, 4). «В кратком изложении литургии св. Иоанна Златоуста для мирян», изд. С.-Петерб. Снод. тип., и в Служебнике, изд. той же типогр. в 1900 г., ясно указывается поминовение после Св. Стнода местнаго Архи-ерея. Практика же, как утверждают некоторые, установилась такая, что при этом возгласе произносится единственный раз на литургии полный титул.—Викарный Епи скоп обыкновенно поминается (после местнаго епархиальпаго Епископа) на богослу жении в церквах того уезда, именем котораго он титулуется, а равно и во всякой церкви, в которой он по какому либо случаю служит (Д. В. 1889, 12; 1892, 44; Рук. д. с. п. 1890, 6). 117) Сн. ниже, примеч, к табл. литургии преждеосвящ. Даров. 119) При возгласе: «И сподоби нас», воздевания рук не полагается (Д. В. 1897, 45). —См. выше, 112 прим. 119) В указанном выше (см. 116 прим.) «Кратком из лож. лит. для мирян» ука зывается то же самое время для опоясывания орарем (см. также Чиновн.). 18°) По изяснению патр. Германа, ,,возвышение горе достопоклоняемаго тела, обра-зует возвышение Иисуса Христа на крест и на нем Его смерть" (Дмитревский, 171 стр.). — Не следует крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым», так как в Чиновнике, сообразно знаменованию священнодействий, о возно-шении говорится: «Архиерей взем св. хлеб и воздвизает и (его) мало над святым дискосом, образ же креста пе творя им»; и в употребляющихся у нас Служебни- ПРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛИТУРГІИ. 909