ПРЙМ?ЧАНІЯ КТ ТАБЛИЦ? ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХЪ. 877 2-й стих—Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не от-ими от мене.-Е 6-м часе: 1-й стих—Внуши, Воже, молитву мою, и не презри моленья моего. 2-й стих— Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя. —На 9-м часе: 1-й стих—Да приближится молитва моя пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя. 2-й стих— Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя. По уставу пение тропаря и чтение стихов совершается сдедувлцим образом: «иерей или учиненный чтец, став среди церкви, поет тропарь»; а по «Служ. 1-я седм.» (как это и принято в практике) «священник, став пред царскими дверьми, глаголет» тропарь; после этого тропарь поется правым ликом, затем иерей произносит 1-й стих, после чего тропарь поет девый лик, потом иерей говорит 2-й стих, a всдед 8а этим поет тропарь правый лик; в конце иерей произносит: «Слава», а чтец ~«И ныне» и затем богородичен. Во время пения тропаря или нрои8несения стиха иереем лики и народ совершают коленопреклонения, а во время нения тропаря ликами коденопрекло-няется иерей (Уст., понед. 1-я седм. Вел. поста и попед. Страст. седмицы).—Пред нача-лом иения этих тропарей (после «Господи помилуй», 3-жды) нет оснований читать священнику: «Слава, и ныне» (см. Ц. В. 1897, 3), и неизвестпо, почему это молитвосло-вие печатается с «Служ. 1-я седм.», в последовании 9-го часа в понедельник, и в «Служ. Стр. седм.», в носледовании тогоже часа в пенед. и вторник. Об этих тронарях на часах в Сырные среду и пяток см. на 544 стр. В празд ники: Влаговещения, храмовые, великаго святаго, на великоностных часах, вместо иосто-вых тропарей, поются тропари праздника или святаго (Уст., 25 мрт., 34 и 35 хр. гл., 24 фвр., «аще» «в понедел. 2, 3, 4 нед.» или «во един от дней постп.» 40-цы). Г. Иногда на великоностных часах (в Сырные среду и пяток, в понед., втор., среду, четвер., пяток 1—6 седм. Вел. поста и в Страстные понед., втор, и среду - на 6-м часе, в Вел. четвер.—на 1-м часе) полагается паремия. В таком случае на этих часах непосредственно после богородична поется 2-жды (2-й раз на «Слава, и ныне») «тропарь пророчества» (см. Триод. Пост.). Перед и после паремии полагается про кимен Триоди, при чем возглашение слова «прокимен» опускается (см. 848 стр., 28 прим.); указание на это дается и обозначением самаго порядка этих возгдашений после паремии, именно: «глас (такой-то), прокимен», а не наоборот («прокимен, глас»), как это обо значается, когда полагается произносить и слово «прокимен». Д. Молитва: «Стопы моя направи», на великоностных часах разделяется на три части, и каждый стих сперва поет один лик, потом другой; но молитва: «Да испол нятся уста», на великопостных часах поется без разделения ея на части, а вся цели-ком, 3-жды, «велегласно и коспо» (Уст., нонедел. 1-я седм).—В Сырные среду и пяток эти молитвы читаются; нет указания на пепие этих молитв и в праздники, указан ные выше (см. В.). См. об этой молитве в Крестопоклонную седм. на 576 стр.—Если на часах бывает чтение перемии (и Евангелия—в первые три дня Страстной седм.), то молитвы, положенныя посде богородична, следуют не сряду после богородичных, а после укаванных чтений. Е. Кондаки по «Отче наш» на великопостных часах полагаются особые на каж-дом часе; см. их в Часослове. На 6-м часе в понед., вторн. и четвер. на «И ныне» поется богородичен: «Милосердия сущи»; но в среду и пяток вместо этого богородична поется «подчиненный», именно—«Преблагословенна еси» (см. Часослов). Но если случит ся праздпество, а равно и в некоторые другие дни, вместо указанных в Часослове кондаков, поются другие (см. Уст., среду и пяток 4-й седм., четвер. 5-й седм., Стра стную седм.; Мр. гл. 24 фвр., 9 и 25 мрт., 34 и 35 хр. гл.). Ж. После «Именем Господним» на каждом (а не на 1-м и 9-м только) часе произносится: «Боже ущедри ны»; при этом на 1, 3 и 6 часах полагается 16 поклонов, а на 9-м часе, если за ним следуют изобразительныя,—3 поклона; но если за 9-м часом следует междочасие, то полагается тоже 16 поклонов (см. Часослов, 9-й час). В дни праздничные на часах иногда полагается 3 поклона, иногда же на 1-м часе бывает 3 поклона, а на прочих вовсе не бывает поклонов (см. Уст., Мр. гл. 24 фвр., 25 мрт.; хр. гл. 34 и 35).—На 1-м часе молитва: «Христе, Свете истинный», говорится священником и во св. Четыредесятницу, a посде этой молитвы поется: «Взбранной Вое-воде» (Ц. В. 1897, 3; сн. на 876 стр., 5 пр.), «Слава Тебе Христе» и проч. (см. 554 и 590 стр.). Примечания к таблице изобразительных. 1) В среду и пяток Сырные в начале изобразительных тоже положены изобра зительные псалмы: 102-й («Благослови душе моя, Господа») и 145-й («Хвали душе моя Господа»), a затем—«Единородный Сыне» и блаженны, «скоро, без пения», a далее так же, как в 4-м столбце YI-й таблицы. — Таково же начало изобразительных и в пост: Рождественский, Успенский и Петров, если поется «Алдилуиа» (см. 861 стр., 11 прим.) и не совершается дитургия; но на этих изо бразительных со стихами о блаженствах положена «блаженна гласа» (см. пиже, примеч. к литург.), потом—«Апостол и Евантедие (с обычными их предварительными и заключи тельными возглашениями и модитвословиями, как и на литургии) ряд» (т. е. рядовые), затем —«Помяни нас Господи», «Помяни нас Владыко» и проч., «просто без пения», далее—так же, как во 2-м столбце YI табл., только после молитвы: «Всесвятая Троице», положено;