— На утрене, даже в дни поста, с самаго ея начала и до кафизм, не полагает ся уставных поклонов (см. Уст., 9 гл., и послед. понед. 1-я сед. Вел. поста). 9) Священник, по прочтении чтецом первых 3 псалмов, выйдя из алтаря и со-вершив поклон пред затворенными царскими дверьми, становится здесь и читает тайно {см. ниже, табл. дитург.) утренния молитвы (числом 12) с открытою главою. По Уставу, иерей читает эти молитвы на бдеяии «во епитрахили, инде же и в фелони (2 гл.), а на прочих утренях—повсюду только в епитрахили (7 и 9 гл.; сн. 841 стр., 1 прим.). 10) При служении без диакона, великую еитению говорит иерей пред царскими вратами, равно «Бог Господь» и стихи на «Бог Господь»; затем он входит в алтарь южного дверью, покланяется престолу и становится на своем месте. Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и проч. произносятся диаконом («Последов. в. у. п.»; Ряз. Е. В. 1896, 15—16). По Уставу же, -учиненный канонарх, иже прокимны на вечерне сказует, сотворив поклон предстоятелю, возглашает: Бог Господь» (УСТ., 2 гл.). «Поему Бог Господь (а равно и «Аллидуиа») отходиг канонарх, и стоит посреде храма откровенен и глаголет стихи тихо» (Служб., Ирмол.). — «Бог Господь» поется на глас следующаго за ним тропаря. ") Вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа» в дни номиновения усопших и в следующие дни Постной Триоди: 1) Сырные среду и пяток, если в них не случится предпразднство, самый праздник и поправдпство Сретения и храмовой праздник; 2) понедел., втор., среду, четв. и пяток 1-й седм. Вел. поста; 3) те же дни от 2 по 6 седм. Вел. поста, если в них не случится Благовещение и святый с бдением или полелеем (Уст., 24 февр.); 4) те же дни Страстной седмицы, если в них не случится Благовещение; сн. 768 стр. 1 примеч.—В службе за упокой поется: «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа», трижды (Уст., 13, гл. Чин поминовения 29 авг.), во 2-й глас (в субботы же Мясопустную и пред 50-цею и по «Последов. парастаса»~в 8-й гл.). В дни Вел. поста это троекратное «Аддидуиа» (как и «Бог Господь») поется четырежды, «во глас приду-чившийся Октоиха» (а в Страстную седм.—в 8-й). Пред пением каждаго троекратнаго «Адлилуиа» канонарх иди иерей, иди диакон прозносит стихи Св. Писания; именно: А. В службе за упокой: 1) «Бдажени яже избрал, и приял еси Господи»; 2) «Память их в род и род»; 3) «Души их во благих водворятся» (Уст., 13 гл.). Б. Постом— 1) «От нощи утренюет дух мой к Тебя, Боже, зане свет повеления Твоя на земли»; 2) «Правде научитеся живущие на вемли»; 3) «Зависть приимет люди ненакаванныя»; 4) «Приложи им зла (т. е. бедствий, которыя бы вразумили), Господи, приложи зла сдавным вемли» (Сдужеб., Часосл., Ирмол., 9 гл. Уст., в конце Окт.). — В некоторые дни Рэждественскаго, Успенскаго и Петрова постов Уставом указывается петь «Аллидуиа» (см. 190—191, 293, 455 стр.) и на всех службах «все воз-следование с поклоны» и чтением молитвы св. Ефрема Сирина (см. об этом в Уст. 9 гл., 14 нояб. и 51 гл.), «якоже и в Великую Четыредесятницу». В приходских церквах в указанные дни «Аддилуиа» не поется и церковныя службы не имеют особенностей озна-ченнаго «возследования»; насколько нам иввестно, не совершается в эти дни богослу-жение «по образу св. Четыредесятницы» и, напр., в Московском Успенском соборе. иа) Если не случится «когда в седмичные дни, кроме субботы и недели, святаго, емуже вход, или сдавословие (великое), иди полтелей, или бдение», то поется тропарь святаго (из Мес. Минеи, а при отсутствуй там особаго тропаря—иэ Общей Минеи, по лику святаго) 2-жды, а если имеюгся особые тропари двум святым, то после двукратнаго пения тропаря первому святому, поется на «Слава» тропарь второму святому (1-жды); в обоих случаях после тропаря поется богородичен (в среду и пяток— крестобогородичен) отпустительный (из тех, которые в 57 гл. Уст.), «от менших» (сн. 850 стр., 41 прим.), по гласу тропаря, но в первом случае он поется на «Слава» и «И ныне», а во втором случае—на «И ныне» и притом по гласу тропаря второго святаго. Если в указанные дни случится святый, «емуже вход, или славосдовие, или полелей, иди бдение», то поется тоже тропарь святаго 2-жды и на «Слава» и «И ныне», по гласу тропаря святаго, отпустительный (см. там же) богородичен, но не «от менших», а воскресный (из тех, которые в 53 гл. Уст.). Порядок пения тро парей в субботы («егда поется Бог Господь»)—таков же, как и в прочие седмичные дни; после же тропарей в субботы всегда поются только что указанные отпустительные воскресные богородичны, обозначаемые также и наименованием «первые», так как на утрене они предваряют собою другие богородичны (сн. 845 стр., 22 прим.); при чем, если в субботу не положено бдения или полтелея, то поется воскресный «богородичен первый по гласу тропаря святаго» («настоящаго же гласа», т. е. рядоваго, «глаголется бого родичен по 1-й кафизме, по 1-м седальне»), если же в субботу празднуется память святаго с бдением, поледеем или великим славословием, то поется «богородичен первый настоящагб гласа», т. е. того гласа, который пелся в предшествующее этой суб-боте воскресенье.—В воскресные дни, если особаго «тропаря святому не будет», поется только тропарь воскресный рядоваго гласа 2-жды и на «Слава» и «И пыне» поется богородичен настоящаго гласа, т. е. гласа этого воскреснаго тропаря (он указан и в Октоихе на ряду, а печатается в службе великой вечерни); если есть тропарь святому (хотя бы и имеющему бдение), то этот тропарь, после двухкратнаго пения воскреснаго тропаря, поется на «Слава», а если «случится в неделю другий святый имеяй тропарь», то воскресный тропарь поется 1-жды, затем поется тропарь перваго святаго 1-жды и ПРЯМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? УТрЕНИ. 861