священнослужители. 749 шаемы. Недозволительно и священнику благословлять диакона на исполнение виесто себя должности предстоятеля церковнаго собрания. Священник получает руко-положением в сан свой власть только лично совершать известныя священ-нодействия и известныя действия церковной юрисдикции, но отнюдь не имеет права поручения кому либо сих своих священнических полномочий. В этом —одна из существенных черт, отличающих священную степень епископа от степени пресвитера. Различаясь от диакона многими преимуществами в священно-служении, пресвитер сходен с ним в том, что лично, сам собою, не может ничего изменить в точно определенных нормах действования,—как его собствен-наго, так и клира, ему сослужащаго. Поэтому, священник, благословляющий диакона на совершение вместо себя церковнаго чинопоследования (как, напр., выноса умер шаго), и сам восхищает себе епископское право, превышает свое положение, и диакона благословляет на совершение того же преступления, т. е. превышения власти, данной ему рукоположением. Но и безспорно епископу принадлежащее право поручения не безусловно: и епископ не каждому из клириков своих может давать всякаго рода поручение, но лишь совместное со степенью, им носимою, и с клирическим его положением. Не может епископ поручить диакону, напр., освящение храма совершение литургии или иного священнодействия; потому что для совершения сих священнодействий не достаточно простого поручения, а нужно рукоположение в пресвитерскую степень. Если же и епископ стеснен в применении безспорно принадлежащей ему власти поручения, то как же может пользоваться ею священ ник: он обязан лично отправлять возлагаемую на него должность, а не по ручать диакону отправление служения, к какому он не уполномочен и епископским рукоположением. Вообще, дух и буква священных правил не дают никакого нрава 1) диакону заменять священника в совершении некоторых священнодействий, и 2) священнику давать согласие и поручение диакону на совершеяие этих священ-нодействий. Таким образом, несправедливо, предосудительно и со вредом для Цер кви поступают те священники, которые поручают диаконам совершать какия бы то ни было службы церковныя, в церковном облачении и в отсутствии своем; равно противозаконно и преступно действуют и диаконы, коль скоро самостоятель но, без участия священника, хотя бы и с согласия его, совершают вместо священ ника то или другое богослужение—общественное или частное—в храме или вне его. Диакон должен совершать (см. Ставл. грам.) только «приличная диаконом служе-ния» и притом «по уставу и чину св. Восточныя Церкве»г); „вместо же священника, как говорит блаж. Августин, может служить только священник, а не диакон". (См. подр. Бог. Вест. 1892, 9; Рук. д. с. п. 1888, б, 1889, 13, 1894, 10—14; Ц. В. 1892, 42, 1893, 1, 1900, 23, 1908, 7, 14; Ц. Вед. 1892, 43, 1893, 1, 1895, 33, 1898, 42, 1900, 8, 23, 1908, 7, 14). ) При единоличном отправлении диаконом той иди другой службы, хотя бы и при участии псаломщика, опущение указанных в последовании службы каких либо дей-ствий и молитвословий или совершение их, вместо священника, диаконом является иска жен i е м самой службы, для которой указан в богослужебных книгах иввестный, определенный чин и порядок совершения, с необходимыми при этом действиями свя щеннослужителей, соответственно их сану; искажение же церковных служб ни в ка-ком случае не может быть допущено. Потому же самому диакон не может ни начи нать беэ благословения священника, ни говорить возгласов священника, ни отворять царских врат во время службы, ни делать входа, ни творить каждения, ни совершать отиустов (потому что все эти действия совершаются только или самим священником. или некоторыя и диаконом, но не иначе, как после предварительнаго благословения священника, каковаго диакон ни в каком случае не имеет права преподавать ни себе. ни другим лицам, ни богослужебным действиям, ни предметам церковным), тогда как все это сопровождаешь или входит в состав богослужебнаго чина той или дру гой службы церковной. По тому же самому диакон, как лицо иерархическое с извест ными только правами и обязанностями, не имеет права в церковном облачении, без участия священника, совершать и какое бы то ни было частное богослужение или мо-литвословие, коль скоро для совершения его требуется благословение священника и ука зан иввестный чин или последование. Иначе, совершаемая диаконом частная треба (краткая заупокойная лития, панихида) будет выдуманною от лица диакона, или по преданию и обычаю хранимою, но, во всяком случае, высшею церковною властию (архиерейскою или Снодального) не авторизованною и с установленным богослужеб-