|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 693 из них не возмог бы войти и в отверстое небо. Посему настоящее празднество в честь всех святых и составляет самое естественное и приличное эаключение празд неств Господних; ибо само есть непосредственный плод событий, в них воспомина-емых. Но дивная лоследовательность и богомудрый порядок празднеств св. Церкви, естественно, побуждает нас спросить себя: есть ли таковая последовательность такой святой порядок и в наших празднованиях?—Мы прошли теперь весь круг торжеств, достигли конца празднеств—по времени; но достигли ли конца и намерения опых на самом деле? Приблизились ли к тому, что составляет главный конец всех празднеств и учреждений Церкви, всех таинств и всего служения ея, всей нашей бла годатной и естественной жизни—к нашему освящению во Христе? Совершая уже ныне память всех святых, можем ли сказать о себе, что мы сами сделались свободнее от всего греховпаго, чище от всего земнаго и тленнаго, сроднее в духе со всем духов ным и небесным? Это естественный и необходимый плод, который Церковь предпола гала видеть в нас ныне, после стольких светлых торжеств! Она чаяла, что страдания Господа поколеблют самое упорное во грехе сердце, что с воскресением Его воскреснет в нашем духе все, что еще не успело быть совершенно подавлено грехом, что с вознесением Его на небо поднимутся мысль и желания к небу самых равнодушных, что с сошествием на землю Утешителя обратятся самые слабые и отважутся вступить на путь веры и любви. Исполнились ли сколько-нибудь сии чаяния? Велика ли в нас жатва после столь долгаго сеяния? Что видит теперь в нас Господь наш, приникая с высоты святыя славы Своея? Усматривает ли хотя малое соотввтствие тем великим подвигам, кои Он подял за нас, находясь на земле? Что нашел в нас Дух Святый, снисшедпиий к нам от Отца? Может ли Он засвидетельствовать пред Отцем, что земныя чада Его еще помнят о своем происхождении, и не хотят оставаться на всегда в земле чуждой? Много ли радостнаго находят ныне в нас, несмотря на. торжество наше в честь их, и святая братия наша на небе? Когда мы празднуем в честь их, и они без сомнения не остаются праздными. Мы припоминаем их деяния и подвиги, а они разсматривают наши нравы, образ жизни и действия; видя их труды и победы над врагами спасеиия, мы не можем не утешаться духом; видя наши падения и измеиы истине, они не могут не сокрушаться о нас. Что же, если они во многих из нас ничего не увидят, кроме падений и измен? Что после сего будет значить наше празднование в честь всех святых для самих святых, если не день сетования о всех нас грешниках? Таковы наши празднества! Круг церковных празднеств светел и благолеиен; круг наших празднеств бывает и темен, и безобразен. В круге церковном самыя сетования оканчиваются духовным торжеством; в нашем круге самыя торжества нриводят нередко к духовному сетованию. В самом деле, может ли веселиться о нас вознесшийся Господь наш, когда видит, что крестный страдания Его остаются для многих из нас без всякаго плода, и что многие из по-следователей Его живут так, как бы Он и не нриходил для спасения их на землю? Может ли утешаться нами Дух Утешитель, когда видит, как многие вовсе не памяту-ют об Его присутствии среди нас, дышат непрестанно духом мира, идут вопреки Его благодатных внушений? Могут ли принимать с радостию наши величания и небес ная братия наша, когда находят, что земная братия их безумно расточают общее всем чедовекам драгоценное наследие благодати, нисколько не соответствуют своему небес ному благородству, идут на всякое зло, вопреки воле Отца небеснаго? После сего одно средство соделать нынеешнее празднество благоприятным для нашего Спасителя, для Духа Утешителя и для всех святых—усвоить себе сетование их о грехах наших. Покаяние все вдруг переменяет. Когда мы начнем сетовать но Бозе, тогда небожители возрадуются, подобно как они сетуют, когда мы предаемся радостям мирским и гре-ховным. Но сетованию о грехах прилично ли быть заключением торжеств Церкви? Для праведных, конечно, было бы это не прилично, а для грешников всего приличнее. Больные лечатся и в праздники; а какая болезиь опаспее греха? Впрочем, чем на чался круг священиых дней, ныне заключаезшх? Не восноминанием ли падения Ада мова, а в лице Адама и всех нас, потомков его? Посему, чем лучше и заключить его, как не возстанием, чрез покаяние, от падений собственных? Таким образом, конец возвратится к началу и возвратит нас к тому блаженному и безначальному началу, в коем блаженствуют ныне души всех святых братий. «Не медли,—внуша-ет каждому из нас Свящ. Писание,—обратитися ко Господу, и не отлагай день от дне»; «о очищении безстрашен не буди, ирилагати грехи на грехи: «внезану бо изыдет гнев Господень, и во время мести погибнеши» (Сир. 5, 5, 8, 9).
Недели по Пятидесятнице. С окончанием в неделю Всех Святых триодных служб Богослужение отправляется по Октоиху и Месяч. Минее. В седмицу, следующую за указанной неделей, 1-й по Пятидесятнице, службы, начиная с поне-дельника, совершаются по Октоиху 8-го гласа, a затем во 2-ю неделю но Пятидесят-нице с следующею за ней седмицею поется 1-й глас Октоиха и с этой 2-й недели начинается ряд «столпов» (см. о них ниже). Всех недель по Пятидесятнице, до недели Мытаря и Фарисея, т. е. от конца Триоди Цветной до начала Триоди Постной, считается тридцать две. Все эти недели, или, точнее, каждый день известной седмицы, имеют особенное чтение из Евангелия и Апостола, которых содержание не входит в состав служб церковных, ежедневно совершаемых.
692
НЕД?ЛИ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|