разделяется на 9 отделов, причем Евангелие св. Луки—на a отдела, остальныя Еван-гелия. каждое,—на 2 отдела; к каждому особому чтению Еваигелия отворяются дарския врата и затворяются, но окончании его; на 3-м часе иред чтением Евангелия иерей, облаченный в епитрахиль и фелонь, кадит «окрест аналогия (с Евангелием), и олтарь и церковь всю и братию по чину»; «на 6-м часе кадит токмо Евангелие»; «на 9-м же часе Евангелие кадит, и храм весь, и братию» (см. в Уст. и Триоди Пост. Посдедование Вел. понедел.); пред каждым чтением Евангелия положено: «И о сподобитися нам», и проч., a после Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» (все это так же, как на полелейной утрене,— см. ниже, Табл. утр.), при чем возглашение диаконом: «И о сподобитися», бывает «точию к началам евангелистов» (т. е. каждый раз только пред теми чтениями, которыя начинаются с 1-й главы каждаго из четырех Еванге-лий, а также и при первом чтении Евангелия на 3-м часе каждаго дня), пред даль-нейшими же чтениями одного и того же евангелиста указаннаго вовглапиения не бывает, а прямо возглашается: «Премудрость, прости, услышим св. евангелиа» и проч. На всех часах во всю Страстную седмицу, а также на изобра8ительных в ту же седмицу, кроме среды (о ней см. ниже), по «Отче наш», вместо обычных в св. Четыреде сятницу тропарей и проч. песнопений, положен только кондак Триоди; отпуст в понедельник, вторник и сред у—«Грядый Господь» (см. 587 стр.). В остальном порядок совершения часов и И8образительных в понедельник, вторник и среду— такой же, как и в обычные дни св. Четыредесятницы, а конец изобра8Итедьных (после великих поклонов)—как в среды и пятки св. Четыредесятницы (о чем см. ниже, в Табл. изобразит.).—В понедельник, вторник и среду совершается в соединении с вечернею л и т у р г и я преждеосвященных Даров; порядок этой службы —тот же, как в среды и пятки св. Четыредесятницы, но только вход на вечерне бывает с Евангелием (а также положенный на ней обычныя две паремии читаются: 1-я—из кн. Исход, а 2-я—из кн. Иова) и носле «Да исправится» и 3-х великих поклонов положено чтение Евангелия, а в конце литургии—отпуст особый (см. ниже, Табл. литургии преждеосв. Даров).—На всех повечериях, начиная с вечера недели Ваий (на Великий понед.) и кончая четвертком Страстной седмицы, положены из Триоди трипеснци св. Андрея Критскаго, а в пяток полный канон Стмеона Логоеета; на этих повечериях, как и на утрене (см. выше), ирмосы поются по 2-жды и в 3-й раэ на катавасию (при чем в понедельник в начальной песне, имеющей два ирмоса, иоемых каждый тоже по 2-жды, на катавасию поется 2-й ирмос: «Видите, видите»); по 9-й песни ирмос ея поется на катавасию вместо «Достойно» (см. в Триоди Пост. Вел. вторн. и пят. и Службы на кажд. день Страст. седм.); тропари на повечерии пятка положены на 4, а в остальные дни «тропари колико их есть» (т. е. столько, сколько их имеется в иеснях трипеснцев); припевы на всех повечериях—те же самые, что и на утрене (см. выше), только в понедельник в начальной песни трипеснца к богородичну: «Пречистая Богородице Дево»,—принев: «Пресвятая Богородице спаси нас» (см. Служб, на кажд. день Страст. седм.). а также в четверток перед катавасией 8-й песни не указывается припев: «Хвалим благословим» (см. там же); в поне-дельник, вторник и среду носле начальной песни трипеснца (перед его 8-й песнью) положен седален, а перед ним: «Господи помилуй», 3-жды, «Слава, и ныне» (см. там же).—В понедельник (на вторн.) и вторник (на среду) положено великое повечерие; на этом повечерии перед «Господи сил» положен кондак Триоди, a затем поется «Господи сил» «и прочее по обычаю, с поклоны»,— так же, как и в обычные постные дни св. Четыредесятницы.—В остальные дни Страстной седмицы, кончая пятком, совершается обычным порядком (без всяких то в Московском Успенском соборе с половины XVII века чтение их начинали с б-й недели Великаго Поста; хотя царским указом (в 1661 г.) воспрещен был пере-нос чтений Евангелий на Вербную неделю, но указ этот не всегда выполнялся; при совпадении праздника Благовещения с первыми днями Страстной недели, чтение некото-рых Евангелий тоже переносилось на Вербную неделю (см. Перм. Е. В. 1889, 7). Есть свидетельства, что и в XYI в. чтение Четвероевангелия начинали с 6-й недели. В Обиходнике Сийскаго монастыря о чтении Четвероевангелия на 6-й неделе есть такая заметка: „а на сей недели в понедельник, вторник и среду прочтут два Евангелиста, а на Страстной недели (тоже) два: Луку да Иоаяна" (A. Дмитриевский, Богослуж. в Рус. Цер. XYI в., 1 ч., 205 стр.). По нынеешнему Уставу, все Четвероевангелие должно быть прочитано в первые три дня Страстной седмицы. Хотя в настоящее время во многих приходских церквах и допускается чтение Евангелий в 6-ю неделю поста; однако без уважительных причин такая практика нежелательна. Но, выполняя требование Устава относительно прочтения всего Четвероевангелия в первые 3 дня Страстной седмицы, не еледует читать скоро и невнятно; лучше прочитать одного Евангелиста, но с полным благоговением и вниманием; всего назидательнее читать в таком случае Евангелие от Иоаняа, потому что оно служит наилучшим введением в историю осуждения и стра-даний Спасителя, читаемых в последние дни Страстной седмицы (см. Цер. Вест. 1887, 24; 1888, 37).—Чтение Четвероевангелия на часах в первые три дня Страстной недели по русски—непристойно, так как, по 35 ст. Уст. Дух. Коне, „Богослужение должно быть совершаемо по церковному уставу... с чтением и пением..., без произвольных ивме-нений и нововведений" (Цер. Вест. 1892, 14). СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА 591