ирмос (не имеющий ирипева): Бог Господь; по 9-й песни (и следуемых за нею малой ектении и вовгласа) светильна не глаголем, но абие: Свят Господь Бог наш, трижды, во гласе 4».—Свечи, с которыми стоят на утрени, обыкновенно, гасятся после канона.— Л и т у р г I я св. Иоанна Златоустаго. На литургии входное: «Благословен грядый; вместо «До стойко», ирмос 9-й песни: «Бог Господь и явися нам» 1) (см. в Уст. 25 мар. Мр. гл.).— Отпуст положен особый.—Утр. Ев. Me. 21, и_ц, иб -17; 83 зач. An. Филип. 4, 4—9; 274 вач. Ев. Иоан. 12, 1—18; 41 8ач. В неделю Ваий полагается сбор в пользу Императорскаго Православнаго Пале-стинскаго Общества ). «На трапезе утешение: ядим рыбы и вино пием, благодаряще Бога. встречали Господа нашего Иисуса Христа, когда Он входил в Іерусалим на вольныя страдания ради нашего спасения. Его встречалй с пальмовыми ветвями, как Победителя смерти; Ему взывали: «осанна», как Царю вожделенному. Чтобы сделать и нас участ никами сей радости, чтобы живее напомнить нам это событие, св. Церковь сейчас освятит молитвою и окроплением воды Богоявленской и раздаст нам вот эти свя щенный ветви. Много говорит сердцу нашему эта верба. Своим видом она напоми-нает крест Христов; своим цветом—Его пречистую кровь, на кресте излиянную, а эти нежные белые цветочки—не напоминают ли они собою чистыя, святыя души праведников, омытыя и убеленныя кровию Христа Спасителя и путем креста восходящия на небо? Так знаменательна эта верба. Так глубокопоучителен обычай св. Церкви— раздавать ее сегодня. Не будем же, братие. оскорблять сего обряда своим нетерпением! Я говорю о том небелагочинии, какое обычно бывает в церквах при раздаче вербы. —Возлюбленные братие! Апостол Павел повелевает, чтобы в храме Божием все совершалось благообразно и по чину (1 Кор. 14, 4о). А чин и устав церковный требует, чтобы никто не смел самочинно, самовольно брать освященную вербу: нет, ее должно брать из рук церковно-священнослужителя, от св. Евангелия и от образа Христова, и только тогда она будет в благословение получившему и всему дому его. Итак, прошу вас, братие: подходите чинно и благоговейно к св. иконе праздника и св. Евангелию, при кладывайтесь к нему и принимайте из рук церковно-священнослужителя, от св. образа Христова, как бы от Самого Христа, священную ветвь, и отходите с миром, без шума, без смятения. Будьте покойны: этих веток на всех достанет, а Господь, за ваше смирение и послушание уставу Его св. Церкви, нашей матери, благословит вас еугубым благословением. Господу помолимся!" И вслед затем священник начал молитву освящения ваий. Нужно было видеть. какая тишина царила в храме, когда он говорил это простое ноучение! К концу его мы заметили. что некоторые богомольцы, пришедшие с своею вербой, тихо передавали ее чрез цень молодых людей, чтобы присоединить к освящаемой вербе, которая была пучками насажена в отверстия боль-шаго деревяннаго креста, нарочито для сего устроеннаго. После освящения вербы, свя щенник сам приложился к иконе праздника, взял себе вербу, за ним подошел диакон и, из рук священника получив ветку, стал около него с сосудом елея, а один из церковников начал подавать священнику вербу, который, помазуя правой рукой чело богомольца, левою вручал ему ветку. Чинно, один за другим, длинною вереницей подходили богомольцы к иконе, получали вербу из рук священника и отходили без шума и толкотни. Вот и все, что оказалось нужным для устранения безпорядка. Там, где есть два—три священника, сделать это еще легче: одип будет помазывать елеем, а другой вручать вербу. Главное—надо внушить богомольпам, что они не имеют права, по уставу церковному, брать сами освященныя ветви: это дело священника. (Ц. Вед. 1891, И). 1) В Троице-Сергиевой Лавре после литургии бывает вокруг всей Лавры крестный ход по ограде (имегощей протяжение в длину более 550 сажен, а ширины в иных местах до 7-ми и более аршин). Этот ход в настоящий день совершается в воспо-минание входа Иисуса Христа в Іерусалим, а потому чтение и пение во время следования его заимствуются из церковных служб сего праздника. Духовенство и братия, участ вующее в этом торжественном шествии и обыкновенно сопровождающая оное толпа народа, имеют в руках освященную вербу. ) Этот сбор производится следующим образом.—1) Воззвание о семь сборе, а равно настоящия правила для его производства, немедленно по их получении, печата ются в местных епархиальных ведомостях. 2) Духовныя Консистории заблаговременно доставляют во все без исключения церкви епархии полученныя от ИМПЕРАТОРСКАГО ТГравославпаго Палестинскаго Общества надписи для сборных блгод, воззвания, обявления и собеседования, причем приглашаюсь духовенство к личному ислолнению настоящих иравил и к приложению особаго старания для производства сбора. 3) Но получении в церкви воз8ваний и собеседований священнослужители во внебогослужебных беседах и чтениях по церквам и пгколам, где таковыя имеются, а также проповедью на бого-служении энакомят прихожан с целью настоящаго сбора, при чем при входе в церковь раздаются безплатно грамотным ирихожанам воззвания, обявления и собеседо-вания, доставлеиныя для сего Обществом. 4) За неделю до дня срока к наружным входным дверям церкви прикренляется воззвание Общества о сборе. 5) В дни сбора паства ознакомляется посредством устной проноведи с значением и целью сбора, б) Самый сбор производится иосредством обхождения с блюдом во время всех Бого- 586 Н Е Д Ф л Я В А i t.