На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 543

седмицы иногда переносится отдание Сретения Господня, о чем см. выше, на 84 стр. О четверти, если 2 февр. или храмовой праздник случится в Мясопустную субботу, и о пятке, если 30 янв. или 24 февр. случится в указанную субботу, см. ниже, о службе в Мясопустную субботу; см. также выше, 67 стр. В СУББОТУ Мясопустную, пред восиоминанием (в неделю Мя сопустную) о Страшном суде, св. Церковь молится об умерших, дабы купно с нами и они стали одесную Судии, особенно молится о тех умерших, кои, как говорит Синаксарь, были похищены внезапною смертию на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, в пропастях, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи, и подверглись всяческим другим родам смерти, а также о бедных и немощных, и вообще о всех тех, которые «узаконенных псалмов и песней памяти не получиша». В субботу же, а не в другой день, пред Мясопустною неделею полагается моление об упокоении душ по тому, что день субботы, как день покоя, по самому своему значению, есть наиприличнейший для моления—упокоить умерших со святыми. Кроме того, нынеешним молением об упокоении усопших св. Церковь напоминает нам об неизбежной п для нас кончине и предстоящем нам от неподкупнаго Судии исиытании, дабы, устрашив этим, сде лать нас более готовыми к подвигам имеющаго наступить спаси-тельнаго поста. An. 1 Кор. 10, 23—28; 146 вач. Другий 8а упокой: 1 Солув. 4, из-и7; 270 вач. Ев. Лук. 21, 8—9, 25—27, 33—36; 105 вач. Другое 8а упокой: Иоан. 5, 24—30; 16 зач. Служба в Мясопустную субботу совмещает в себе с песнопениями ря дового гласа Октоиха и песнопения Триоди; при этом в настоящую субботу служба совер шается такая же, как и в субботу пред Пятидесятницею, за немногими исключениями, а также и с тем различием, что в Мясопустную субботу поются песнопения Октоиха из рядоваго гласа, а в субботу пред Пятидесятницею непременно 6-го гласа (каковыя песнопения и помещены в Цветной Триоди).—В эти субботы на вечерне, вместо прокимна, поется «Аллилуиа», с произнесением иереем стихов: «Блаженн, яже избрал», и проч. (см. Триодь Пост, и Цвет.).—На утрене, вм. Бог Господь», поется «Аллилуиа» со стихами: сБлажени, яже иэбрал» и проч., 3-жды, потом тропарь: «Глубиною мудрости», 2-жды, и на «Слава, и ныне», богородичен, a затем «обычное стихословие», т. е. 16-я каеизма, после которой поются «Непорочны» (т. е. 17-я каеизма), надве статии, и после каждой из них на «Слава», вместе «Аллилуиа», поется конец статии, 3-жды, именно—после первой ста-тии поются слова: «Яко аще бы не вакон Твой», a после второй статии слова: «Жива бу дет душа моя». «Посреди каеизмы» (см. Уст., Субб. 2-я постов) совершается при закры-тых царских вратах каждение, для чего иерей и диакон исходят «северными дверьми» (Уст., 22 гл.). После второй статии поются с припевом: «Благоеловен еси Господи», тропари заупокойные: «Святых лик обрете источник жизни» (причем, во время пения этих тропарей, обыкновенно, совершается каждепие всего храма, ликов и народа). После 6-й песни канона положен кондак: «Со святыми упокой», и икос. Как после первой статии «Непорочны», так после пения заупокойных тропарей, а также и после 6-й песни канона, пред пением кондака: «Со святыми упокой», бывает заупокойная ектения (см. ее в Уставе на ряду и в Окт., в иоследов. о усопших), затем молитва: «Боже духов», ивозглас: «Яко Ты еси воскресение» (см. в Служеб., в чине Литур.). При этом, обыкновенно, поимянно воспоминаются, по особой книжке, усопшие православные благо честивые Императоры, Цари, Великие Князья, и благочестивые Императрицы, Царицы, Кня гини и проч. В иных храмах при этом ставится, пред царскими дверями, стол, на стоде—распятие и пред ним свеча, а иногда и кутия. В иных же храмах ста вится пред царскими дверями только свеча в большом подсвечнике. При произнесе-нии ектений, иерей или диакон имеют в руке кадило.—Эта служба за умерпшх совер шается и тогда, если в субботу Мясопустную случится праздник Трех Святителей (30 янв.), или Обретение главы св. Иоанна Предтечи (24 февр.), или предпразднство Сретения Господня; служба же этих праздников и предпразднства совершается в пяток Мясо пустный. Но если в субботу Мясопустную случится храмовой праздник или праздник Сретения, то в субботу Мясопустную поется служба храма или Сретения, служба же умер пшх, вечера и утра, поется в субботу мимошедшую или четверток Мясопустный. Если в Мясопустную субботу случится попразднство Сретения Господня, то отправляется заупокойная служба, а «служба попразднства оставляется» (Уст., 2 февр.), т. е. совсем не поется. Когда случится в субботу Мясопустную храмовой праздник, тогда служба за умерших может быть пета только в гробнице, или усыпальнице, в храме же должна быть одна служба храму; a где нет гробницы, служба поется, как сказано выше; впрочем, под гробницею можно разуметь и нритвор, в котором положено совершать последование об усопших, после отпуста вечерни (см. Уст., 14 гл.).—См, выше, 95 стр., 3 прим. СЕДМИЦА. МЯСОПУСТНАЯ. 541

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz