яко птица избавися от них, помощию и оружием креста, всечестная. Кондак, гл. 4. В Троице благочестно певаемому последовавши Богу страстотерпице, идольская притупила ecu чтилища: посреде же подвига страдальчествующи Варваро, мучителей прещения не устрашилася ecu мужемудренная, велегласно поюгци присно: Троицу чту, Едино Божество. Ап. Гал. 3, 23—29; 208 зач. Ев. Map. 5, 24—34; 21 зач. ). Пр. отца нашего IlVANNA Даиаскина. Сын знатнаго сановника, слу жившая при дворе Дамасскаго халифа (см. 398 стр.) Абд-Альмалика, он получил высокое христианское образование и сделан был правителем г. Дамаска. Он всегда ценил истину выше жизни и в ревности по истине полагал надежду спасения. При имп. Льве Исавре, св. Иоанн, «ревностию разжигаемь», явился мужественным защитником иконопочи-тания, и его иолныя пламенной веры, несокрушимой убедительности и живого красноречия ппсьма в защиту иконопочитания сильно действо-вали на его современников. Император, желая погубить св. Иоанна, послал халифу подложное письмо, уличавшее св. Иоанна в измене сво ему повелителю. Не нодозревая тайных козней еретика-императора, халиф поверил его письму и приказал отрубить св. Иоанну правую руку; но она, по молитве св. Иоанна, чудесно срослась с своим суставом (см. ниже, об иконах Богоматери). Убедившись после этого чуда в не винности св. Иоанна, халиф нолюбил его более прежняго; но св. Иоанн уиросил халифа отпустить его, сложил с себя светское звание и всту-пил иноком в обитель пр. Саввы Освященнаго (см. 5 дек.). Здесь никто не желал быть духовным наставником знаменитаго ученаго богослова, а когда, наконец, нашелся желающий, то, для искуса в послушании, он, между прочим, запретид пр. Иоанну писать что-либо. Пр. Иоанн покорно нес это послушание продолжительное время, но когда один из братии неотступно просил его сложить надгробный гимн по случаю кончины своего брата, бывшаго иноком в обители,—пр. Иоанн, тро нутый слезами несчастнаго, не утерпел и написал те высоко-поэти-ческия умилительныя песнопения, который и донынее поются в нашей Церкви при погребении. Старец, наставник пр. Иоанна, простил ему нарушение нослушания и дал нозволение писать лишь после того, как пр. Иоанн безпрекословно выполнил возложенную на него епитимию, состоящую в очищении всех нечистых мест в обители. Возведен ный Іерусалимским иатриархом в сан пресвитера, пр. Иоанн неко-торое время жил в Іерусалиме. За свою ревность к православию он несколько раз был заключаем в темницу. Остаток дней своих пр. Иоанн прожил в обители пр. Саввы, где подвизался до самой глубо кой старости в глубоком смирении и послушании и написал свои зна менитый богословския сочинения и те дивныя песнопения церковныя, ко торый доселе поет Православная Церковь. Принадлежащее ему «Точное изложение Православной веры» представляет собою первый оиыт на-учнаго христианскаго богословия и служит доселе образцом для бого- падают на колена, и это повторяется до трех раз. После третьяго вопроса домохозяина: „кто желает взять Божью свечу"? выискивается желающий~-,,обрушник"—л говорить: „Видно я потружусь Миколе". Домохозяин кладет ему в полу кафтана или полушубка свечу, тот в свою очередь—ему, и так до трех раз. После этой церемонии обруш-ник берет на свое попечение свечу, a вместе с ней и иожертвованныя деньги. Вслед за этим начинается общий ужин, стола на три-четыре и более, смотря по числу гостей и количеству заготовленных кушаний. Тут и суп, и каша, и пироги с рыбой, и пиво с водкой. Происхождение этого своеобразнаго нелепаго праэдника еще ждет своего обяснения. Несомненно, что он ведет свое начало из отдаленных времен язычества. Само собою разумеется, что христианам не подобает творить таких праздников, и пастыри Церкви должны стараться об искоренении нехристианскаго обычая чествования свечи, где таковой обычай существует. ) В 1908 г. типографией Киево-Дечерской Лавры была напечатана особая служба св. великомуч. Варваре (см. Опр. Св. Сгнод. от 16—17 мая 1908 г., за J6 3263). 488 ДЕКАБРЬ. 4.