истерзанное тело св. мученицы, и, наконец, полумертвую и полуживую св. страдалицу влекут и бросают в темницу. Здесь св. мученица горячо молится Господу, но не об избавлении от мук, а об укреплении себя на большия мучения; тело ея горит от палящих ран, а сердце ея пламенеет еще сильнейшим огнем любви Божественной; уста спека ются кровию, а дух возносится, как пламень, горе, к Богу крепкому, живому. В час полунощи небесный свет облистал мрачную темницу, и Сам Господь Иисус Христос явился «во свете неприступнем за-ключенней в темнице, дерзати повелевая, и раны врачуя, и радость даруя». После такого утешения с невыразимою радостию пошла св. дева на новыя мучения и на самую смерть. Ее повесили на древе, строгали плоть ея железными когтями, опаляли огнем обнаженный ребра ея, от-резали сосцы и били млатом во главу. Все претерпела св. дева с мужеством в сердце, с радостию в лице, с молитвой на устах. Наконец, изнемогла вся злоба мучителей пред терпением великому ченицы, и осудили ее на посечение мечем. Жестокосердый отец сам обезглавил свою дочь. Перед смертию св. Варвара молилась Господу о всяком чтущем ея память, ,,да не приближится ему болезнь вне запная, и смерть нечаянная его да не похитит" Мощи св. Варвары в IV или в VI в. были перенесены в Константинополь, где в честь ея был построен великолепный храм (который пользовался правом убежища, и в нем находили спасение обличенные в преступлениях и подлежавшие каре закона). ныне мощи св. Варвары открыто почивают в Киеве, в Златоверхо-Михайловском монастыре (см. Киев. en.), куда оне были перенесены в 1108 г. греческою царевною Варварою, дочерью Алексея Комнина, бывшею в супружестве за вел. кн. Святополком-Ми-хаилом 2). «Всеблаженная» Иулиания, «на судищи страшнем», «зрящи мученицу славную Варвару ранами страждущу, муками же различными тело все ссецаемо», но с твердостию переносящую все истязания, об личила игемона в жестокости и нечестии, за что и была после му-чений обезглавлена. Безчеловечных мучителей Диоскора и Мартиана вскоре ,,постиже внезапная казнь Божия": они были сожжены молнией. 8). Тропарь, гл. 8. Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши, и 1) Не только весь православный мир благоговейно чтит св. великомуч. Варвару по и католики, и лютеране прибегают к молитвенному ея заступничеству в болезиях и опасностях за свою жизнь. 2) Частицы св. мощей великомуч. Варвары имеются в Киевском Софийском соборе, в Бутуринском мон. (см. Черниг. еп.); в Московской церкви ея имени, на Варварке, хранится палец св. великомученицы. Известно. также, что некоторыя части мощей св. Варвары имеются на Афоне. 8) В некоторых местностях 4 дек. крестьянами справляется особый праздник в честь „Божьей свечи". Еще дня за три до этого праздника крестьянин, у котораго „годует" эта свеча (свечу крестьяне берут себе на дом, поочередно или по обещанию, где она и сохраняется,—„годует"—до следующаго в честь ея праздника), запрягает лошадь и едет по деревне, собирая с каждаго дома, „чем Бог послал". Ему дают муки, крупы и проч., и он, набрав этих припасов, продает их, а на полученныя от продажи деньги покупает для праздника воску, водки, крупчатки и рыбы. В самый праздник, вечером, мужчины, женщины и даже дети собираются в дом, где нахо дится свеча. Взрослые при этом приносят по нескольку копеек денег, в виде особой жертвы. Приходит „надсукивалыцик", и домохозяин вынимает из печи теплый воск. Надсукивальщик снимает с себя верхнюю одежду, засучивает рукава рубахи, берет воск и делает из него несколько лепешек; затем вынимает из кадки, стоящей на столе, большую конусообразную свечу, снимает с последней „белый коленкоровый сара-фан" и налепляет поверх ея восковых лепешек—„надсукивает"; потом надсуки вальщик надевает на свечу тот-же сарафан, ставить ее в передний угол, под тябло, и зажигает ея посконный фитиль.- После этого начинается общее моление гостей. Все падают на колена и взывают прежде всего к свече: „Матушка ты наша! не оставь нас грешных без твоей милости!". Затем обращаются к образу Николая Чудотворца: „Микола милостив! буди ты наш заступник!". После этого молящиеся поднимаются на ноги и, сделав еще по нескольку поясных покдонов, остаются минут на пять совер шенно неподвижными. „Старики-обрушники!—начинает, потом, домохозяин, не обора чиваясь:—кто желает взять Божью свечу? или по череду пойдет". Модчание. Снова ДЕКАБРЬ. 4. 487