святое жилище Своего благочестиваго воспитания и подобно прочим девицам вступить в брак, Она, «душевныя чистоты имущи доброту», обявила первосвященнику и священникам о Своем обете и по их совету и согдасию, для хранения девства, имея в то время 11 лет от Своего рождения, была обручена родственнику Своему, 80-летнему св. и праведному Иосифу, в дом котораго, бывший в Назарете, и пересели лась из храма. В дальнейшей Своей жизни Пресвятая Дева Мария, но свидетельству св. Амвросия Медиоланскаго, „была Девою не только пло тню, но и духом, в Сердце—смиренна, в словах—богомудренна, в глагодании—не скора, в беседах—целомудренна, никого не обидела, всем желала добра, не гнушалась убогаго, никому не посмеялась; вид Ея был образом внутренняго совершенства; все дни Свои Она обратила в пост; сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ея покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное или размышляя о ириведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новыя; из дому выходила только в церковь, и то в сопутствии родных; впрочем, Она хотя и являлась вне дома в сопровождены других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама: другие охраняли только тело Ея, а нравы Свои Она блюла Сама". В церковных песнопениях нынеешняго дня Пресвятая Дева «благочестно восхваляется», как «Дева пречистая» «честнейшая и славнейшая гор-них воинств», «пророков проповедание, апостолов слава, и мучени ков похвала, и всех земнородных обяовление», «чертог Божия Слова», «обиталище Всецаря», «Матерь Божия», «наша слава и спасение». Призы вая в нынеешний «радостный день», «соборы верных» к этому восхва-лению Пресвятой Девы, св. Церковь вместе с тем в настоящий «все-честный праздник» примером свв. Иоакима и Анны лоучает нас вы полнение благочестивых обетов, а глубоко назидательным примером воспитания Пресвятыя Девы уясняет нам наши обязанности к де-тям—необходимости как можно ранее и чаще водить их в храм Вожий, приучать их к неопустительному совершенно молитв домаш-них, поучать их в законе Господни, свойственным их возрасту занятиями развивать в них любовь к ближним и трудолюбие, внушать им повиновение церковным уставам, пробуждать и укрепдять в них дух благочестия и страха Божия. Начало установления этого праздника Введения во храм Приснодевы Марии с достоверною точностию—неиз-вестно. Указание на существование этого праздника в IV в. находят в беседах св. Григория Нисскаго. В IX в. Григорием Никомидийским со ставлены были стихиры, которыя поются и понынее в этот праздник. Тропарь, гл. 4. Днесь благоволения Божия пред обр аженге, и человеков спа-сения проповеданге, е храме Вожии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает; Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зи-ждителева исполнение. Кондак, гл. 4. Пречистый храм Спасов, много-ценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают ангели Божии: Сия есть селенге небесное. Ведичание. Ве личаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем еже в храм Господень вхождение Твое. 1) Извне при Іерусалимском хрвме были кругом 30 каменных храмин, отделенныя одна от другой, пространных и красивых; на них были храмины другия, а на других третьи (в виде этажей); так что всех было 90 храмин, со всяким к жительству уго-дием. В этих храминах были помещения для различных лиц: особо жили девы, до времени иосвященныя на службы Богу; особо жили вдовицы, обещавшия Богу хранить чи стоту свою до кончины своей; особо пребывали мужи, называемые назореями, по образу иноков беэсупружно жительствовавшие. Были там и другия храмины во упокоение стран-никам ж пришельцам, издалека приходящим в храм на поклонение. Все они служили Господу в храме и имели пропитание свое от имений церковных. Пресвятая Отроко вица Мария была поселена при Іерусалимском храме в помещении, где обитали девы. 464 НОЯБРЬ. 21.