их сродников и знакомых, «с веселием» торжественно введи Пре чистую Дщерь свою во храм Іерусадимский «воспитатися божественною благодатию» нред Госиодом. Хотя Пресвятая Дева, но выражению цер ковных песнопений, в то время еще «тридетствовада телом», но Она уже «многолетствовала духом», хотя еще «младенчествовада плотию», но Она уже была «совершенна душею». Она взирала на храм Господень, как на райскую обитель славы Божией, как на вожделеннейшее место пристанища, котораго жаждала душа Ея паче дома родительскаго, а нотому Она и вошла в храм торжествующей и радующеюся. Св. Дева поставлена была на первую ступень храма и к удивлению всех, никем не поддерживаемая, будучи окриляема духом любви к Богу, вошла твердо по пятнадцати ступеням храма. Ангелы Божии невидимо окру жали Ее и служили Ей. Обятый священным восторгом, первосвящен-ник Захария (см. 5 сент.), «благословив, прият» Святую Отроковицу и «с веселием сию, яко Божие жилище», по особенному откровению Божию, ввел во Святая святых, куда входил только первосвященник и при том однажды в гсд. Это поразило недоумением не только всех присутствовавших при этом торжестве, но даже и «ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева со славою вниде во Святая святых». Оставив свою Дщерь при храме, свв. Иоаким и Анна воз вратились в свой дом, радуясь и благодаря Бога, сподобившаго их исполнить данный ими обет. Святая Отроковица, поселившись при храме, проводила все время в молитве, чтении Слова Божия и богомы-сдии. Занималась Она и свойственным Ея поду рукоделием, любя осо бенно приготовлять священныя одежды для служивших в храме, по мере возраста Своего исполняла Она и другия работы при храме; слу жила нищим, увечным и недужным, которым, как говорит преда-Hie, отдавала и всю Свою пищу, Сама питаясь хлебом, «преславне с небесе», приносимым ангелами, и «беседующи» с ними. Живя при храме и посвящая все время благочестивым занятиям, Пресвятая Дева навыкла непрестанно быть душею и телом, умом и Сердцем, мыслию и желанием пред всепроницающим всеведением Господа Бога и в Его вседержавной воле, воспитав в себе живую и крепкую веру слову Господню, пламенную любовь к Господу и ближним, всесовершенную преданность воле Божией, глубочайшее смирение и кротость, неиспове-димое терпение и послушание слову Господню. «Преспеваше мудростию и благодатию», Она Своими высокими душевными качествами превосхо дила всех Своих сверстниц, „представляя Собою, как учит св. Иоанн Дамаскин, образец жизни лучшей и чистейшей в сравнении с про чими". В ранних годах жизни лишившись Своих родителей (см. 9 сент.), Она, с утратою их, еще более всею душею, всеми желаниями Своего чистаго сердца предалась единому Богу и единственно в Нем искала Себе отрады и утешения. Вместе с возрастанием и укрепле-нием Ея духом, возрастало и подвижничество Ея жития, с трудолю-бием умножались Ея богомыслие и молитва, и восходила Она от силы в силу, возрастали в Ней и дары Святаго Духа. Ее «всю освяти Дух Всесвятый, внутрь храма пребывающу, и питаему пищею небесною», «яко да будет Владыки всех божественный престол и палата, и одр, и светозарное обиталище», и «жилище прежде век от Отца нетленно Рождшаго, во спасение душ наших». Как бы соревнуя в чистоте Своим небесным собеседникам и в предведении Своего великаго предназначения, Она твердо решилась пребыть навсегда Девою и, до стигши совешеннолетия, Сама Себя уневестила Богу, давши священный обет всегдашняго девства. Она первая в мире стала девою, ибо в Ветхом завете до Нея не было еще примера, чтобы девица оставалась навсегда незамужнею и предпочла девство супружеству. Когда наступило время для Пресвятой Девы, по существовавшему тогда обычаю, оставить НОЯБРЬ. 21. 463